《北史·藝術(shù)傳下·姚最》
博學(xué)高才，何如 王褒 、 庾信 ？ 王 庾 名重兩國，吾視之蔑如。
《國語》卷七《晉語一》
「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，于是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡?！谷龂鴧?#183;韋昭注：「有褒，姒姓之國，幽王伐之，褒人以美女入，謂之褒姒，是為幽后?！?/span>
典故 褒女笑
褒女惑周
周褒媚己
褒女滅周
褒姒烽火
周惑褒姒
相關(guān)人物周幽王
褒姒
《國語》卷七〈晉語一·史蘇論獻(xiàn)公伐驪戎勝而不吉〉～255～
周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，于是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當(dāng)三季之王，不亦可乎？且其兆云：「挾以銜骨，齒牙為猾?！刮也贩ンP，龜往離散以應(yīng)我。夫若是，賊之兆也，非吾宅也，離則有之。不跨其國，可謂挾乎？不得其君，能銜骨乎？若跨其國而得其君，雖逢齒牙，以猾其中，誰云不從？諸夏從戎，非敗而何？從政者不可以不戒，亡無日矣！
《史記》卷四〈周本紀(jì)〉～47～
幽王嬖愛褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為后。后幽王得褒姒，愛之，欲廢申后，并去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記曰：「周亡矣?！埂Σ缓眯Γ耐跤湫θf方，故不笑。幽王為??大鼓，有寇至則舉?火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數(shù)舉?火。其后不信，諸侯益亦不至。幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利，王用之。又廢申后，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉?火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去。于是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。
例句
褒姒冢前烽火起，不知泉下破顏無。
未免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵。
妲己滅紂，褒女惑周。天維蕩復(fù)，職此之由。
周王惑褒姒，城闕成陂陁。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒滅。
紅兒若為回桃臉，豈比連催舉五烽。
典故褒姒笑
周亡褒姒
相關(guān)人物周幽王
褒姒
《毛詩正義》卷十二之一〈小雅·節(jié)南山之什·正月〉～399～
心之憂矣，如或結(jié)之。今茲之正，胡然厲矣？ 燎之方揚(yáng)，寧或滅之。赫赫宗周，褒姒?之。唐·孔穎達(dá)疏：「周國雖盛，終將褒姒滅之?！?/span>
《漢書》卷七十一《雋不疑傳》
「疑冠進(jìn)賢冠，帶櫑具劍，佩環(huán)玦，褒衣博帶，盛服至門上謁?！固?#183;顏師古注：「褒，大裾也。言著褒大之衣，廣博之帶也。而說者乃以為朝服垂褒之衣，非也?！?/span>
《漢書》卷二十五下《郊祀志下》
「或言益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致，于是遣諫大夫王褒使持節(jié)而求之」三國魏·如淳注：「金形似馬，碧形似雞。」
例句
怨已驚秦鳳，靈應(yīng)識漢雞。
如何碧雞使，把詔紫微天。
悵懷石門詠，緬慕碧雞游。
霽水遠(yuǎn)映西川時(shí)，閑望碧雞飛古祠。
《漢書》卷六十四下《王褒傳》
詔使褒等皆之太子宮虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作。疾平復(fù)，乃歸。太子喜褒所為《甘泉》及《洞簫頌》，令后宮貴人左右皆誦讀之。
典故 無錢使鬼
兄事錢
使鬼兄
魯褒論
魯褒錢
孔方君
錢不能神
相關(guān)人物魯褒
《晉書》卷九十四〈隱逸列傳·魯褒〉
魯褒字元道，南陽人也。好學(xué)多聞，以貧素自立。元康之后，綱紀(jì)大壞，褒傷時(shí)之貪鄙，乃隱姓名，而著錢神論以刺之。其略曰：錢之為體，有乾坤之象，內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)，市井便易，不患秏折。難折象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰「孔方」，失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走，解嚴(yán)毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有馀，臣仆者窮竭而不足。詩云：「哿矣富人，哀此煢獨(dú)。」錢之為言泉也，無遠(yuǎn)不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利，何必讀書，然后富貴！昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于贏二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致?？瞻嬷撂?，而況有實(shí)；贏二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥。?？墒拱?，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨讎非錢不解，令問非錢不發(fā)。洛中朱衣，當(dāng)途之士，愛我家兄，皆無已已。執(zhí)我之手，抱我終始，不計(jì)優(yōu)劣，不論年紀(jì)，賓客輻輳，門常如市。諺曰：「錢無耳，可使鬼?！狗步裰耍╁X而已。故曰軍無財(cái)，士不來；軍無賞，士不往。仕無中人，不如歸田。雖有中人，而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。蓋疾時(shí)者共傳其文。褒不仕，莫知其所終。
例句
因看魯褒論，何處是吾廬。
錢神任爾知無敵，酒圣于吾亦庶幾。
亂來知酒圣，貧去覺錢神。
《漢書》卷六十四下《王褒傳》
「益州刺史王襄欲宣風(fēng)化于眾眾庶，聞王褒有俊材，請與相見，使褒作中和、樂職、宣布詩，選好事者令依鹿鳴之聲習(xí)而歌之。」唐·顏師古注：「樂職者，言百官各得其職也?！?/span>
《韓非子·外儲說左上》
田鳩曰：昔秦伯嫁其女于晉公子，為之飾裝，從文衣之媵七十人。晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之匱，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人賈其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
《漢書》卷六十四下《王褒傳》
王褒《圣主得賢臣頌》：及至駕齧膝，驂乘旦，王良執(zhí)靶，韓哀附輿，縱馳騁騖，忽如景靡，過都越國，蹶如歷塊。
例句
出塵皆野鶴，歷塊匪轅駒。
龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。
當(dāng)時(shí)歷塊誤一蹶，委棄非汝能周防。
典故山西將
山東出相
山西將種
山東氣
相關(guān)人物上官桀
傅介子
公孫賀
廉褒
李廣
李蔡
王剪
甘延壽
白起（武安君）
蘇建
蘇武
趙充國
辛武賢
郁郅王圍
《漢書》卷六十九〈趙充國辛慶忌列傳〉～2998～
贊曰：秦漢已來，山東出相，山西出將。秦將軍白起，郿人；王剪，頻陽人。漢興，郁郅王圍、甘延壽，義渠公孫賀、傅介子，成紀(jì)李廣、李蔡，杜陵蘇建、蘇武，上邽上官桀、趙充國，襄武廉褒，狄道辛武賢、慶忌，皆以勇武顯聞。蘇、辛父子著節(jié)，此其可稱列者也，其馀不可勝數(shù)。何則？山西天水、隴西、安定、北地處勢迫近羌胡，民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力鞍馬騎射。故秦詩曰：「王于興師，修我甲兵，與子皆行。」其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風(fēng)流猶存耳。
《昭明文選》卷五十一漢·王子淵（褒）《四子講德論序》
褒既為益州刺史，王襄作《中和樂職宣布》之詩，又作傳，名曰《四子講德》，以明其意焉。
《漢書》卷六十四〈嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈列傳·王褒〉～282～
王褒字子淵，蜀人也?！葹榇淌纷黜?，又作其傳，益州刺史因奏褒有軼材。上乃徵褒既至，詔褒為圣主得賢臣頌其意?！狭畎c張子僑等并待詔，數(shù)從褒等放獵，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛。議者多以為淫靡不急，上曰：「『不有博弈者乎，為之猶賢乎已！』辭賦大者與古詩同義，小者辯麗可喜。辟如女工有綺縠，音樂有鄭衛(wèi)，今世俗猶皆以此虞說耳目，辭賦比之，尚有仁義風(fēng)諭，鳥獸草木多聞之觀，賢于倡優(yōu)博弈遠(yuǎn)矣?！鬼曋?，擢褒為諫大夫。
例句
定知欲報(bào)淮南詔，促召王褒入九重。
著書同陸賈，待詔比王褒。
《藝文類聚》卷八十八
晉·王隱《晉書》：王褒痛父不以命終，絕世不仕。立屋墓側(cè)，旦夕常至墓前朝拜，輒悲號斷絕。墓前一柏樹，褒常所攀，涕泣所著，樹色與凡樹不同。
《漢書》卷六十四下〈嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈列傳下·王褒〉～282～
王褒字子淵，蜀人也。宣帝時(shí)修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好，徵能為楚辭九江被公，召見誦讀，益召高材劉向、張子僑、華龍、柳?等待詔金馬門。神爵、五鳳之間，天下殷富，數(shù)有嘉應(yīng)。上頗作歌詩，欲興協(xié)律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海趙定、梁國龔德，皆召見待詔。于是益州刺史王襄欲宣風(fēng)化于眾庶，聞王褒有俊材，請與相見，使?作中和、樂職、宣布詩，選好事者令依鹿鳴之聲習(xí)而歌之。時(shí)泛鄉(xiāng)侯何武為僮子，選在歌中。久之，武等學(xué)長安，歌太學(xué)下，轉(zhuǎn)而上聞。宣帝召見武等觀之，皆賜帛，謂曰：「此盛德之事，吾何足以當(dāng)之！」……褒既為刺史作頌，又作其傳，益州刺史因奏褒有軼材。上乃徵褒。既至，詔袖為圣主得賢臣頌其意。褒對曰：……其后太子體不安，苦忽忽善忘，不樂。詔使褒等皆之太子宮虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作。疾平復(fù)，乃歸。太子喜褒所為甘泉及洞簫頌，令后宮貴人左右皆誦讀之。
