亦作“ 進(jìn)孰 ”。
(1).進(jìn)虛美之言。一說，猶言進(jìn)見熟習(xí)。《史記·大宛列傳》：“而 漢 使者往既多，其少從率多進(jìn)熟於天子，言曰：‘ 宛 有善馬在 貳師城 ，匿不肯與 漢 使。’” 裴駰 集解引《漢書音義》：“進(jìn)熟，美語如成熟者也。”《漢書·張騫傳》：“ 漢 使往既多，其少從率進(jìn)孰於天子，言 大宛 有善馬在 貳師城 ，匿不肯示 漢 使。” 顏師古 注：“ 孟康 曰：‘進(jìn)孰，美語如成孰也。’ 晉灼 曰：‘多進(jìn)虛美之言、必成之計(jì)於天子，而率不果也。’進(jìn)孰者，但空進(jìn)成孰之言?！?王先謙 補(bǔ)注引 王闿運(yùn) 曰：“進(jìn)孰，言進(jìn)見孰習(xí)也。以習(xí)孰故無所不言，而言及馬矣。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷三：“一旦，中書進(jìn)熟，除一臣僚為 益 漕?！?明 謝肇淛 《五雜俎·事部一》：“《東軒筆録》載 王沂公 命 王耿 按 陳絳 事至中書，立命進(jìn)熟。進(jìn)熟不知何物，以意度之，似是具呈之義。”
(2).指祭祀時(shí)進(jìn)熟食。《禮記·祭義》“反饋樂成” 漢 鄭玄 注：“天子諸侯之祭或從血腥始，至反饋，是進(jìn)熟也。” 孔穎達(dá) 疏：“此天子諸侯之祭，血腥而始，及至進(jìn)是，設(shè)饌進(jìn)孰，合樂成畢。”《新唐書·禮樂志一》：“凡祭祀之節(jié)有六……六曰進(jìn)熟、饋食?！?宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“公以《開元禮》參酌於 三代 之典，繼以進(jìn)熟之際作《雍和樂》?！?/div>