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《漢語大詞典》：犯街
猶犯夜。 唐 時京城置街鼓，朝暮傳響，以戒夜行者。 唐 姚合 《及第后夜中書事》詩：“喜過還疑夢，狂來不似儒。愛花持燭看，憶酒犯街沽?！眳㈤?唐 劉肅 《大唐新語·厘革》。
《漢語大詞典》：銷魂橋（銷魂橋）
唐 時指 灞橋 。遠行者與送別者常于此惜別，故稱。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·銷魂橋》：“ 長安 東 灞陵 有橋，來迎去送，皆至此橋為離別之地，故人呼之‘銷魂橋’也。”
《國語辭典》：斯陀含　　拼音：sī tuó hán
佛教修行者入圣道果位之一。為聲聞乘的第二果。證到此果位者，只需再來此世間一次，便可證得解脫。斯陀含可分為斯陀含向和斯陀含果。斯陀含向是已證初果正趨向斯陀含果的境界?！?a target='_blank'>金剛般若波羅蜜經》：「斯陀含名一往來，而實無往來，是名『斯陀含』。」
《國語辭典》：參話頭（參話頭）　　拼音：cān huà tóu
中國禪宗的修行方法。修行者集中精神對一字或一句話不斷的思索窮究，以達到開悟的目的?！秴⒍U決疑集》：「雖參話頭多眾不同，而于起疑處無二用心?！?/div>
《國語辭典》：程儀（程儀）　　拼音：chéng yí
送給出門旅行人的路費或禮物?！度辶滞馐贰返谒囊换兀骸赣址Q了四兩銀子，封做程儀，叫小廝交與娘子，送與沈瓊枝收了?！埂段拿餍∈贰返谌兀骸格T主事別了余伯集，便到督署辭行，制臺送他程儀五十兩?！?/div>
《國語辭典》：單行本（單行本）　　拼音：dān xíng běn
取叢書中某一種單獨發(fā)行的書籍，稱為「單行本」。相對于叢書而言。
《漢語大詞典》：監(jiān)候（監(jiān)候）
封建時代天文官署的屬官。《隋史·百官志下》：“太史監(jiān)候……為從九品?！?span id="e6e0m8y" class="book">《新唐書·百官志二》：“司天臺……五官監(jiān)候三人，正八品下?！?span id="oc8gueq" class="book">《明史·職官志三》：“欽天監(jiān)……五官正推歷法，定四時。司歷、監(jiān)候佐之?！?/div>
《國語辭典》：通關手（通關手）　　拼音：tōng guān shǒu
掌紋橫貫手掌。也稱為「斷掌」。
《漢語大詞典》：天子魔
佛教語。欲界第六天之主，常擾礙修行者。簡稱天魔。《大智度論》卷六八：“天子魔者欲界主，深著世間樂，用有所得，故生邪見，憎嫉一切賢圣涅槃道法，是名天子魔?！?/div>
《國語辭典》：獻可替否（獻可替否）　　拼音：xiàn kě tì fǒu
臣子建議可以施行的方案，廢止不可行的。語本《左傳。昭公二十年》：「君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否?！购蠓褐赋甲酉蚓鮿裆埔?guī)過，建議興革?！逗鬂h書。卷四四。胡廣傳》：「臣聞君以兼覽博照為德，臣以獻可替否為忠?！挂沧鳌斧I替可否」。
《國語辭典》：平行葉脈（平行葉脈）　　拼音：píng xíng yè mài
葉面上較大葉脈都與中肋平行者，稱為「平行葉脈」。如單子葉植物的葉脈即為平行葉脈。
《國語辭典》：四雙八輩（四雙八輩）　　拼音：sì shuāng bā bèi
佛教修行者的八種果位。即須陀洹向、須陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿羅漢向、阿羅漢果。向是指還在過程的階段，果是已證得的階位，合一向一果是一雙，故稱為「四雙八輩」?！?a target='_blank'>長阿含經》卷二：「向須陀洹得須陀洹，向斯陀含得斯陀含，向阿那含得阿那含，向阿羅漢得阿羅漢，四雙八輩是謂如來賢圣之眾?！挂卜Q為「八賢圣」、「四向四得」、「四向四果」。
《國語辭典》：觀想念佛（觀想念佛）　　拼音：guān xiǎng niàn fó
凈土宗的修行方法之一。修行者專注觀想阿彌陀佛形像、功德的方法。修行者可由此方法得證三昧的境界或往生凈土。
《國語辭典》：三十七道品　　拼音：sān shí qī dào pǐn
佛教謂使修行者達到覺悟的方法，共分七類三十七項。為四念處、四正勤、四如意，五根、五力、七覺支、八正道的合稱?！毒S摩詰所說經。卷上》：「三十七道品是菩薩凈土。」
《國語辭典》：瑜伽師地論（瑜伽師地論）　　拼音：yú jiā shī dì lùn
佛教典籍。無著者。唐代玄奘譯，百卷。內容總述唯識理論及瑜伽行者修行的經驗歷程、成就的果位。是瑜伽行派的根本論典。本論在玄奘之前已有部分的漢譯，如北涼曇無讖譯的《菩薩地持經》十卷、南朝宋求那跋陀羅譯的《菩薩戒經》九卷、南朝陳真諦譯的《決定藏論》三卷皆是。也稱為「十七地論」。