四一
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）依臺家之釋，開顯法華經(jīng)方便品中五佛之一乘，就教行人理四者，各明唯一無二之旨，故稱之為四一之開顯。一教，能詮之經(jīng)典也，能詮之經(jīng)典唯說一佛乘，謂之教一。經(jīng)曰：「如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有馀乘若二若三?！故瞧渥C也。二行，依其教而修之行法也。其行法唯為菩薩之大行，謂之行一。經(jīng)曰：「諸有所作常為一事，唯以佛知見示悟眾生?！故瞧渥C也。三人，為開其佛知見而修行法之人也。其人唯為菩薩，謂之人一。經(jīng)曰：「諸佛如來但教化菩薩?！故瞧渥C也。四理，依行而開佛知見之所證也。其所證唯為諸法實相之一理，謂之理一。經(jīng)曰：「諸佛世尊欲令眾生開佛知見使得清凈故，出現(xiàn)于世?！故瞧渥C也。見法華文句四。
【佛學(xué)常見辭匯】
天臺宗開顯法華經(jīng)有四種的獨一無二，叫做四一之開顯。一、教，法華經(jīng)所說的教法，只說一佛乘，叫做教一；二、行，法華經(jīng)所說的修行方法，都是菩薩的大行，叫做行一；三、人，修行法華經(jīng)所說行法的人，都是開其佛知見的菩薩，叫做人一；四、理，依行而開佛知見的人，所證都是諸法實相，叫做理一。
【三藏法數(shù)】
（出法華經(jīng)文句）
〔一、理一〕，理即中道一實相之理也。此實相之理，諸佛眾生體性平等，無有增減。但眾生體雖本具，全體在迷。唯諸佛覺知如實之相，乘此實道，出應(yīng)于世，要令眾生得此實相。故經(jīng)云：是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。又云：諸佛唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世，為令眾生開示悟入佛之知見，佛之知見，即理一也。（一大事因緣者，即一實相也。其性廣博名大，諸出世之儀式，故名事，眾生有此機(jī)感故名因，佛乘機(jī)而應(yīng)，故名緣。）
〔二、行一〕，行即所修一乘之妙行也。謂實相之理，自非一乘妙行莫能證得。故經(jīng)云：正直舍方便，但說無上道。又云：諸有所作，常為一事，事即是行，故名行一也。
〔三、人一〕，人即所化之眾生也。佛出世之意，但為教化菩薩，成就佛道。蓋由機(jī)器不純，不得已而權(quán)施三乘之教，漸令入大故。至法華，即開三乘之權(quán)，而顯一乘之實。三乘之人，同是菩薩之人，故名人一也。（三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。）
〔四、教一〕，教謂圓頓妙教，即一佛乘也。如來于前四時，隨順機(jī)緣，不得已而權(quán)說諸乘。至于法華，開顯權(quán)即是實。故經(jīng)云：十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，故名教一也。（四時者，華嚴(yán)時、鹿苑時、方等時、般若時也。無二者，謂無藏教、通教之二也。無三者，謂無藏教、通教、別教之三也。）
