【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：六波羅蜜)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）唯識論立十波羅蜜，稱曰十勝行，為菩薩十地之行法：一施波羅蜜Da%napa%ramita%，二戒波羅蜜S/i^lapa%ramita%，三忍波羅蜜Ks!a%ntipa%ramita%，四精進(jìn)波羅蜜Viryapa%ramita%，五靜慮波羅蜜Dhya%napa%ramita%，六般若波羅蜜Prajn^a%pa%ramita%，七方便善巧波羅蜜Upa%yapa%ramita%，有回向方便善巧與拔濟(jì)方便善巧之二種。八愿波羅蜜Pranidanapa%ran^jat!，有求菩提愿與利樂他愿之二種。九力波羅蜜Balapa%ramita%，有修習(xí)力與思擇力之二種。十智波羅蜜Jn^a%napa%ramita%，有受用法樂智，成熟有情智之二者。此是開六波羅蜜之第六而為后之四波羅蜜也。見唯識論九。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)）
梵語波羅蜜，華言到彼岸。謂菩薩修此十法，化度眾生，超生死海，到涅槃岸也。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。梵語涅槃，華言滅度。）
〔一、檀那波羅蜜〕，梵語檀那，華言布施。運(yùn)心普周曰布，輟己惠人名施。經(jīng)云：菩薩為令眾生心滿足故，內(nèi)外悉舍，而無所著，是名檀那波羅蜜。（內(nèi)即內(nèi)身，謂頭目身命等；外即外財(cái)，謂金銀財(cái)物等也。）
〔二、尸羅波羅蜜〕，梵語尸羅，華言清涼。謂離熱惱，得清涼故。亦云防止，謂調(diào)練三業(yè)，止過防非，好行善道，不自放逸也。又戒經(jīng)云：菩薩具持眾戒，而無所著，是名尸羅波羅蜜。（三業(yè)者，身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)也。）
〔三、羼提波羅蜜〕，梵語羼提，華言忍辱。他人加惱為辱，于辱安受曰忍。謂內(nèi)心能安忍外所辱也。經(jīng)云：菩薩悉能忍受一切諸惡，于諸眾生其心平等，無有搖動(dòng)，是名羼提波羅蜜。
〔四、毗梨耶波羅蜜〕，梵語毗梨耶，華言精進(jìn)。練心于法曰精，精心務(wù)達(dá)名進(jìn)。謂勤修善法，心無懈怠也。經(jīng)云：菩薩普發(fā)眾業(yè)，常修靡懈，諸有所作，恒不退轉(zhuǎn)，是名毗梨耶波羅蜜。
〔五、禪那波羅蜜〕，梵語禪那，華言靜慮。謂念慮皆忘，安心理境。又名智生，謂依定生智也。經(jīng)云：菩薩于五欲境，無所貪著，諸次第定，悉能成就，是名禪那波羅蜜。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。諸次第定者，謂于初禪定、二禪定、三禪定、四禪定等次第而入也。）
〔六、般若波羅蜜〕，梵語般若，華言智慧。決定審理名智，造心分別名慧。謂照了一切諸法，皆不可得，故能通達(dá)無礙也。經(jīng)云：菩薩于諸佛所，善觀諸法，得實(shí)相印，普入一切智門，是名般若波羅蜜。（實(shí)相，即一實(shí)相也，無相之相名為實(shí)相。印即印定一切法皆無相故。）
〔七、方便波羅蜜〕，方即方法，便即便宜。謂善巧方便，隨機(jī)利物，稱適緣宜也。經(jīng)云：菩薩教化眾生而不厭倦，隨其心樂，而為現(xiàn)身說法，是名方便波羅蜜。
〔八、愿波羅蜜〕，愿即誓愿，志求滿足也。謂上求佛道，下化眾生，盡未來際，成就行愿也。經(jīng)云：菩薩成就一切眾生，供養(yǎng)一切諸佛，盡未來劫，證得如來智慧，是名愿波羅蜜。（劫，梵語具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）
〔九、力波羅蜜〕，力即力用，謂行滿功成，萬境無動(dòng)，能善辦眾事也。經(jīng)云：菩薩具深心力，無有雜染，乃至具加持力，令信解領(lǐng)受，是名力波羅蜜。
〔十、智波羅蜜〕，智即智慧，謂決斷無惑，證法怡神，善入佛慧，明了無礙也。經(jīng)云：菩薩知一切法真實(shí)，知一切如來力，普覺悟法界門，是名智波羅蜜。