【佛學大辭典】
（術語）六度之一。(參見：戒波羅蜜)
【佛學常見辭匯】
六度之一。(參見：六度)

【佛學大辭典】
（名數）六波羅蜜也。舊稱波羅蜜，譯言度。新稱波羅蜜多，譯言到彼岸。度為度生死海之義，到彼岸為到涅槃岸之義，其意一也。其波羅蜜之行法有六種：一布施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧也。仁王經上曰：「六度四攝一切行?！?參見：波羅蜜)

【佛學大辭典】
（名數）初五度如前。第六智慧，分別真理也，此六度為萬行之總體。前五為福行，后一為智行。以福行助成智行，依智行而斷惑證理，渡生死海也。
【佛學常見辭匯】
六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。布施能度慳貪，持戒能度毀犯，忍辱能度瞋恚，精進能度懈怠，禪定能度散亂，般若能度愚癡。請參見附表。
六
度
│
┌───────────────────┐
6　　　5　　　4　　　3　　　2　　　1
般　　　禪　　　精　　　忍　　　持　　　布
若　　　定　　　進　　　辱　　　戒　　　施
│　　　│　　　│　　　│　　　│　　　│
┌┴┐　┌┴┐　┌┴┐　┌┴┐　┌┴┐　┌┴┐
一法生　意口身　求修斷　無法生　饒攝律　無法財
切空空　定定定　化精精　生忍忍　益善儀　畏施施
智智智　　　　　精進進　法　　　有法戒　施
智　　　　　　　進　　　忍　　　情戒
戒
└┬┘　└┬┘　└┬┘　└┬┘　└┬┘　└┬┘
│　　　│　　　│　　　│　　　│　　　│
度　　　度　　　度　　　度　　　度　　　度
愚　　　散　　　懈　　　瞋　　　毀　　　慳
癡　　　亂　　　怠　　　?！　　》浮　　∝?br />【佛學次第統(tǒng)編】
大般若經云：「菩薩摩訶薩，以不住法，住般若波羅密中。以無所舍法，應具足檀波羅密。施者受者及財物不可得故，罪不罪不可得故，應具足尸羅波羅密。心不動故，應具足羼提波羅密。身心精進不懈怠故，應具足毗梨耶波羅密。不亂不昧故，應具足禪波羅密。于一切法不著故，應具足般若波羅密?！?br />【三藏法數】
（出六度集經）
〔一、檀那〕，梵語檀那，華言布施。施有二種：一者財施，謂以飲食、衣服、田宅、珍寶及一切資身之具，悉能施之。二者法施，謂從諸佛及善知識，聞說世間、出世間善法，以清凈心轉為他說也。
〔二、尸羅〕，梵語尸羅，華言性善。謂好行善道，不自放逸，此據義而譯也。正翻止得，謂止惡得善也。又翻為戒，謂戒能防止身口所作之惡也。
〔三、羼提〕，梵語羼提，華言忍辱。忍辱有二種：一者生忍，謂于恭敬供養(yǎng)中，不生憍逸，于嗔罵打害中，不生怨恨也。二者法忍，謂于寒熱風雨饑渴等法，惱害之時，能安能忍，不生嗔恚憂愁也。
〔四、毗梨耶〕，梵語毗梨耶，華言精進。精進有二種：一者身精進，謂若勤修善法，行道禮誦，與夫講說，不自放逸也。二者心精進，謂若勤行善道，心心相續(xù)，不自放逸也。
〔五、禪那〕，梵語禪那，華言靜慮。專心歛念，守一不散之謂也。禪有二種：一者世間禪，謂色界、無色界、凡夫所修禪也。二者出世間禪，謂聲聞、緣覺、菩薩所修禪也。
〔六、般若〕，梵語般若，華言智慧。謂照了一切諸法皆不可得，而能通達一切無礙，為諸眾生種種演說也。

【佛學大辭典】
（人名）Gitamitra，沙門名。譯曰歌友。開元釋教錄三曰：「沙門祇多蜜，或云祇密多，晉云歌友。西域人，識性通敏，聰達宏遠。志存弘化，無憚遠游，爰于晉代譯菩薩十住等經二十三部。

【佛學大辭典】
（圖像）于白蓮華等上結跏跌坐，身黃金色，眾寶瓔珞，遍身莊嚴，首戴寶冠，冠系白繪，兩邊垂下，左手當心，持般若之梵篋，右手當乳，作說法印，以大拇指壓無名指之頭是也，即想菩薩頂至于足，身之諸毛孔，流出光明，作種種之色，遍滿法界。一一光中，化無量之佛，遍于虛空界之諸世界中。普為眾生宣說般若波羅蜜多甚深之法，皆使悟解也。見仁王般若念誦法。陀羅尼集經三畫大般若像法曰：「其菩薩身，除天冠外身長一肘，通身白色，面有三眼，似天女相，形貌端正如菩薩形。師子座上結跏趺坐，頭戴天冠，作簸箕光，其耳中著真珠寶珰，于其項下著七寶瓔珞，兩臂作屈，左臂屈肘側在胸上，其左手仰五指申展，掌中畫作七寶經函，其中具有十二部經，即是般若波羅蜜多藏。右手垂著右膝之上，五指舒展，即是菩薩施無畏手。（中略）菩薩右?guī)茶竽μ欤ㄉ戆咨?，耳著寶珰，其項上著七寶瓔珞，?img src="http://www.baus-ebs.org/fodict_online/qz/9F61.gif" border=0>毹上。（中略）菩薩左廂安帝釋天，通身白色，耳著寶珰，其項上著七寶瓔珞，立毹上?！?/div>