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金剛波羅蜜多菩薩
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）Vajra-Pa%ramita%，金剛界三十七尊中大日如來(lái)四親近菩薩之上首。是與轉(zhuǎn)法輪菩薩異名同體。金剛者，金剛之寶輪，波羅蜜譯曰到彼岸。手持金剛輪，轉(zhuǎn)不退之法輪，以標(biāo)令眾生到彼岸也。此菩薩之忿怒身為不動(dòng)明王，即大日如來(lái)之教令輪身也。秘藏記末曰：「黑青色，左手蓮華上有篋，右手阿閦如來(lái)印。」圣位經(jīng)曰：「毗盧遮那佛，于內(nèi)心證得五峰金剛菩提心三摩地智，自受用故，（中略）成金剛波羅蜜形，住毗盧遮那如來(lái)前月輪。」略出經(jīng)四曰：「由結(jié)阿閦佛觸地契故，得心不動(dòng)?！剐伦g仁王經(jīng)下曰：「中方金剛波羅蜜多菩薩摩訶薩，手持金剛輪?！雇瑑x軌上曰：「言金剛波羅蜜多者，此云到彼岸也，如彼經(jīng)云轉(zhuǎn)法輪菩薩也。（中略）手持金剛輪者，毗盧遮那始成正覺，請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪以表示也。（中略）依教令輪現(xiàn)作威光不動(dòng)金剛，摧伏一切鬼魅惑亂?！?/div>
金剛般若波羅蜜經(jīng)論
【佛學(xué)大辭典】
（書名）有二部：一為二卷，無(wú)著菩薩造，隋達(dá)磨崛多譯。一為三卷，天親菩薩造，元魏菩提流支譯。皆為解釋本經(jīng)之彌勒菩薩偈頌者。
金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，隋達(dá)磨笈多譯。金剛經(jīng)之異譯。梵Vajra-cchedika%。
金剛場(chǎng)莊嚴(yán)般若波羅蜜多教中一分
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說(shuō)金剛場(chǎng)莊嚴(yán)般若波羅蜜多教中一分，一卷，宋施護(hù)譯。大日如來(lái)，安住一切如來(lái)自性中，說(shuō)四念處乃至十八不共法等之諸法句。
金剛般若波羅蜜經(jīng)破取著不壞假名論
【佛學(xué)大辭典】
（書名）二卷，功德施菩薩造，唐地婆訶羅譯。直釋經(jīng)文。論名者取本經(jīng)所詮之義理也。
近波羅蜜
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）近六波羅蜜之波羅蜜也。菩薩自初地至第七之間，在漏無(wú)漏間雜位，因煩惱而故意修行，非任運(yùn)無(wú)功用修行也。此六波羅蜜曰近波羅蜜。
法波羅蜜
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）金剛界，四波羅蜜菩薩之一。為無(wú)量壽佛之印，蓮華之上，有函密號(hào)曰清凈金剛，是司大日妙觀察智說(shuō)法度生之德者。見金剛曼陀羅大鈔一。
阿離耶三蜜栗底尼迦耶
【佛學(xué)大辭典】
（流派）A^rya-sammiti^ya-nika%ya，譯曰圣正量部。小乘分派之名。見寄歸傳一。參照「正量部。」
阿羅蜜
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）Harmita，譯曰遠(yuǎn)離。智度論五十三曰：「阿羅蜜，秦言遠(yuǎn)離。波羅蜜，秦言度彼岸。此二言相近，義相會(huì)，故以阿羅蜜釋波羅蜜。」
放光般若波羅蜜多經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）二十卷，無(wú)羅叉譯。與大般若第二分同本，常加啼法上之二品與羅什譯之摩訶般若波羅蜜經(jīng)竺法護(hù)譯之光贊般若波羅蜜經(jīng)同本。放光之義，光贊經(jīng)之下釋之。
知見波羅蜜
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）般若波羅蜜之異名。法華經(jīng)方便品曰：「如來(lái)方便知見波羅蜜皆已具足。」
和須蜜
【佛學(xué)大辭典】
（人名）和須蜜多之略。
和須蜜多
【佛學(xué)大辭典】
（人名）Vasumitra%，華嚴(yán)經(jīng)五十三善知識(shí)中之一，淫女之大善知識(shí)也。譯言世友。晉華嚴(yán)經(jīng)云：「復(fù)次，南行有城，名莊嚴(yán)，有善知識(shí)名和須蜜多女。善財(cái)童子往詣其門，見女人，容貌姿美，身出廣大光明，遇者得身清凈（云云）。」止觀二之三曰：「和須蜜多淫而梵行，提婆達(dá)多邪見即正?！埂居帧縑asumitra，佛滅后大論師名。婆沙四評(píng)家之一。西域記二曰：「伐蘇蜜呾羅論師，唐言世友，舊曰和須蜜多，訛也。于此制眾事分阿毗達(dá)磨論。」俱舍光記二十曰：「梵名筏蘇蜜呾啰，筏蘇名世，蜜呾啰名友，舊云和須蜜，訛也。」(參見：世友)
世友
【佛學(xué)大辭典】
（人名）菩薩名。佛滅后四百年出世，婆沙四評(píng)家之一，迦膩色迦王在迦濕彌羅國(guó)，結(jié)集薩婆多部之三藏時(shí)，五百賢圣之上座也。又著有部宗輪論，敘小乘之二十部。俱舍光記二十曰：「世是天名，與天逐友故名世友。父母憫子，恐惡鬼神之所加害，言天逐友。彼不敢損，故以為名焉。梵名筏蘇密咀羅Vasumitra，筏蘇名世，密咀羅名友，舊云和須密訛也。」西域記三曰：「其王是時(shí)與諸羅漢自彼而至居此也。世友曰：諸賢于法無(wú)疑，代佛施化，方集大義欲制正論。我雖不敏粗達(dá)微言，三藏玄文五明至理，頗亦沈研得其趣矣。諸羅漢曰：言不可以若是，汝宜屏居，疾證無(wú)學(xué)已而會(huì)此時(shí)未晚也。世友曰：我顧無(wú)學(xué)其猶洟唾，志求佛果不趍小徑，擲此縷丸未墜于地，必當(dāng)證得無(wú)學(xué)圣果。（中略）于是世友即擲縷丸空中，諸天接縷丸而請(qǐng)?jiān)唬悍阶C佛果次補(bǔ)慈氏，三界特尊四生攸賴，如何于此欲證小果？時(shí)諸羅漢見是事已，謝咎推德，請(qǐng)為上座。凡有疑議，咸取決焉?！棺谳喺撌鲇浽唬骸府惒孔谳喺撜?，佛圓寂后四百許年，說(shuō)一切有部世友菩薩之所作也?！?/div>
波頗蜜多羅
【佛學(xué)大辭典】
（人名）三藏名。(參見：波頗)
波羅蜜
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）Pa%ramita%，又作波羅蜜多，播啰弭多。譯言究竟，到彼岸，度無(wú)極，又單譯曰度。以名菩薩之大行者，菩薩之大行，能究竟一切自行化他之事，故名事究竟，乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸。因此大行能度諸法之廣遠(yuǎn)，故名度無(wú)極。法華次第下之上曰：「此六通云波羅蜜者，并是西土之言，秦翻經(jīng)論多不同。今略出三翻，或翻云事究竟，或翻云到彼岸，或翻云度無(wú)極。菩薩修此六法，能究竟通別二種因果一切自行化他之事，故云事究竟。乘此六法能從二種生死此岸到二種涅槃彼岸，謂之到彼岸。因此六法能度通別二種事理諸法之廣遠(yuǎn)，故云度無(wú)極也。若依別釋，三翻各有所主。若依通釋則三翻雖異，意同無(wú)別也。」大乘義章十二曰：「波羅蜜者，是外國(guó)語(yǔ)。此翻為度，亦名到彼岸。（中略）波羅者岸，蜜者是到?！咕闵峁庥浭嗽唬骸覆_，此云彼岸，蜜多此云到。菩薩能到自乘所往圓滿功德彼岸處故。」智度論十二曰：「問曰：云何名檀波羅蜜？答曰：檀義如上說(shuō)。波羅（秦言彼岸）蜜（秦言到）是名渡布施河得到彼岸。復(fù)次此岸名慳貪，檀名河中，彼岸名佛道?！够哿找袅x一曰：「播啰弭多，唐云彼岸到，今回文云到彼岸。」仁王經(jīng)良賁疏上一曰：「言波羅者，梵語(yǔ)也。此云彼岸，對(duì)彼說(shuō)此，此岸者何？于四諦中已起苦集而為此岸，未起苦集而為中流，涅槃菩提即滅道諦而為彼岸。（中略）言蜜多者，梵語(yǔ)也。此具二義。離義到義，于生死中離此到彼。」