十波羅蜜
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見(jiàn):六波羅蜜)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))唯識(shí)論立十波羅蜜,稱曰十勝行,為菩薩十地之行法:一施波羅蜜Da%napa%ramita%,二戒波羅蜜S/i^lapa%ramita%,三忍波羅蜜Ks!a%ntipa%ramita%,四精進(jìn)波羅蜜Viryapa%ramita%,五靜慮波羅蜜Dhya%napa%ramita%,六般若波羅蜜Prajn^a%pa%ramita%,七方便善巧波羅蜜Upa%yapa%ramita%,有回向方便善巧與拔濟(jì)方便善巧之二種。八愿波羅蜜Pranidanapa%ran^jat!,有求菩提愿與利樂(lè)他愿之二種。九力波羅蜜Balapa%ramita%,有修習(xí)力與思擇力之二種。十智波羅蜜Jn^a%napa%ramita%,有受用法樂(lè)智,成熟有情智之二者。此是開(kāi)六波羅蜜之第六而為后之四波羅蜜也。見(jiàn)唯識(shí)論九。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng))
梵語(yǔ)波羅蜜,華言到彼岸。謂菩薩修此十法,化度眾生,超生死海,到涅槃岸也。(菩薩,梵語(yǔ)具云菩提薩埵,華言覺(jué)有情。梵語(yǔ)涅槃,華言滅度。)
〔一、檀那波羅蜜〕,梵語(yǔ)檀那,華言布施。運(yùn)心普周曰布,輟己惠人名施。經(jīng)云:菩薩為令眾生心滿足故,內(nèi)外悉舍,而無(wú)所著,是名檀那波羅蜜。(內(nèi)即內(nèi)身,謂頭目身命等;外即外財(cái),謂金銀財(cái)物等也。)
〔二、尸羅波羅蜜〕,梵語(yǔ)尸羅,華言清涼。謂離熱惱,得清涼故。亦云防止,謂調(diào)練三業(yè),止過(guò)防非,好行善道,不自放逸也。又戒經(jīng)云:菩薩具持眾戒,而無(wú)所著,是名尸羅波羅蜜。(三業(yè)者,身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)也。)
〔三、羼提波羅蜜〕,梵語(yǔ)羼提,華言忍辱。他人加惱為辱,于辱安受曰忍。謂內(nèi)心能安忍外所辱也。經(jīng)云:菩薩悉能忍受一切諸惡,于諸眾生其心平等,無(wú)有搖動(dòng),是名羼提波羅蜜。
〔四、毗梨耶波羅蜜〕,梵語(yǔ)毗梨耶,華言精進(jìn)。練心于法曰精,精心務(wù)達(dá)名進(jìn)。謂勤修善法,心無(wú)懈怠也。經(jīng)云:菩薩普發(fā)眾業(yè),常修靡懈,諸有所作,恒不退轉(zhuǎn),是名毗梨耶波羅蜜。
〔五、禪那波羅蜜〕,梵語(yǔ)禪那,華言靜慮。謂念慮皆忘,安心理境。又名智生,謂依定生智也。經(jīng)云:菩薩于五欲境,無(wú)所貪著,諸次第定,悉能成就,是名禪那波羅蜜。(五欲者,色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。諸次第定者,謂于初禪定、二禪定、三禪定、四禪定等次第而入也。)
〔六、般若波羅蜜〕,梵語(yǔ)般若,華言智慧。決定審理名智,造心分別名慧。謂照了一切諸法,皆不可得,故能通達(dá)無(wú)礙也。經(jīng)云:菩薩于諸佛所,善觀諸法,得實(shí)相印,普入一切智門,是名般若波羅蜜。(實(shí)相,即一實(shí)相也,無(wú)相之相名為實(shí)相。印即印定一切法皆無(wú)相故。)
〔七、方便波羅蜜〕,方即方法,便即便宜。謂善巧方便,隨機(jī)利物,稱適緣宜也。經(jīng)云:菩薩教化眾生而不厭倦,隨其心樂(lè),而為現(xiàn)身說(shuō)法,是名方便波羅蜜。
〔八、愿波羅蜜〕,愿即誓愿,志求滿足也。謂上求佛道,下化眾生,盡未來(lái)際,成就行愿也。經(jīng)云:菩薩成就一切眾生,供養(yǎng)一切諸佛,盡未來(lái)劫,證得如來(lái)智慧,是名愿波羅蜜。(劫,梵語(yǔ)具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
〔九、力波羅蜜〕,力即力用,謂行滿功成,萬(wàn)境無(wú)動(dòng),能善辦眾事也。經(jīng)云:菩薩具深心力,無(wú)有雜染,乃至具加持力,令信解領(lǐng)受,是名力波羅蜜。
〔十、智波羅蜜〕,智即智慧,謂決斷無(wú)惑,證法怡神,善入佛慧,明了無(wú)礙也。經(jīng)云:菩薩知一切法真實(shí),知一切如來(lái)力,普覺(jué)悟法界門,是名智波羅蜜。