【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，宋畺良耶舍譯。佛在青蓮華池精舍放眼光照二菩薩之頂，現(xiàn)十方之佛事，二菩薩各說(shuō)咒，獻(xiàn)瓔珞于佛。佛授二菩薩成佛之記，次說(shuō)其觀法，說(shuō)五十三佛之名，終為阿難說(shuō)二菩薩往昔之因緣。

【俗語(yǔ)佛源】
眾生要得道度化，出離生死苦海，必須要同佛法「有緣」，才能「感應(yīng)道交」。這個(gè)「緣」，包括善根、慧根，慕道向善之心和勇猛精進(jìn)的精神等。什么人同佛法「無(wú)緣」呢？這就是經(jīng)上常說(shuō)的「八難」?！赴穗y」可以分作四類(lèi)：一是苦障之難，包括地獄、餓鬼、畜生和盲聾喑啞。二是樂(lè)障之難，包括北洲和長(zhǎng)壽天。該二處的眾生壽長(zhǎng)多樂(lè)，但缺乏智慧，甚至誤以為已入「涅槃」。三是惡增之難，即「世智辨聰」，自以為是，妄執(zhí)堅(jiān)固。四是善微之難，即生在「佛前佛后」，不知佛法。值此「八難」者，便于佛法無(wú)緣。靈丹妙藥，只能醫(yī)治命不該絕的病癥；同樣，佛法廣大，只能度化有緣的人。這就是俗語(yǔ)「藥醫(yī)不死病，佛度有緣人」的含義。如《醒世恒言》第十回：「先生，常言道：『藥醫(yī)不死病，佛度有緣人?！荒闱也灰心喙欧?，盡著自家意思，大了膽醫(yī)去，或者他命不該絕，就好了也未可知?！梗ɡ蠲鳈?quán)）

【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
〔一、貪病〕，謂貪愛(ài)之心，對(duì)一切順情之境，著欲無(wú)厭，是為貪病。其病當(dāng)以不凈之觀為藥而對(duì)治之。令其觀于自他之身，一一不凈，何所可貪。此觀若成，此病即去，而心寂靜矣。
〔二、瞋病〕，謂瞋恚之心，對(duì)一切違情之境，熱惱于懷，是為瞋病。其病當(dāng)以慈心之觀為藥而對(duì)治之。令其觀于一切眾生，皆吾眷屬，應(yīng)與其樂(lè)，何所可瞋。此觀若成，此病即去，而心清涼矣。
〔三、癡病〕，謂迷惑之心，于一切事理無(wú)所明了，顛倒妄想，是為癡病。其病當(dāng)以因緣之觀為藥而對(duì)治之，令其知生死輪轉(zhuǎn)，因果相續(xù)，循環(huán)無(wú)際，何得而離。此觀若成，此病即去，而心明了矣。（因緣觀，即觀十二因緣也。十二因緣者，一無(wú)明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛(ài)、九取、十有、十一生、十二老死也。）

【三藏法數(shù)】
（出藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)）
文殊師利菩薩白佛言：惟愿演說(shuō)諸佛名號(hào)，及本昔所發(fā)殊勝大愿。佛言：東方過(guò)此十恒沙等佛土之外，有世界名凈琉璃，彼土有佛，名藥師琉璃光如來(lái)。本行菩薩行時(shí)，發(fā)十二大愿。（梵語(yǔ)文殊師利，華言妙德。菩薩，梵語(yǔ)具云菩提薩埵，華言覺(jué)有情。梵語(yǔ)琉璃，華言青色寶。）
〔一愿〕，愿我來(lái)世于佛菩提得正覺(jué)時(shí)，自身光明熾然，照曜無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界，三十二相、八十種好以為莊嚴(yán)；我身既爾，令一切眾生如我無(wú)異。（梵語(yǔ)菩提，華言道。三十二相者，足安平相、千輻輪相、手指纖長(zhǎng)相、手足柔軟相、手足縵網(wǎng)相、足跟滿(mǎn)足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手過(guò)膝相、馬陰藏相、身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮膚細(xì)滑相、七處平滿(mǎn)相、兩腋滿(mǎn)相、身如師子相、身端直相、肩圓滿(mǎn)相、四十齒相、齒白齊密相、四牙白凈相、頰車(chē)如師子相、咽中津液得上味相、廣長(zhǎng)舌相、梵音深遠(yuǎn)相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻成相也。八十種好者，一指爪狹長(zhǎng)、二手足指圓、三手足各等無(wú)差、四手足圓滿(mǎn)、五筋脈盤(pán)結(jié)、六兩踝深隱、七行步正直、八行步威容齊整、九行步安平、十行步有儀、十一回身顧視、十二支節(jié)殊勝、十三骨節(jié)交結(jié)、十四膝輪圓滿(mǎn)、十五隱處妙好、十六身支潤(rùn)滑、十七身容敦肅、十八身支堅(jiān)固、十九身支安定、二十身相端嚴(yán)、二十一身有圓光、二十二腹形方正、二十三臍深右旋、二十四臍厚妙相、二十五肌膚勻凈、二十六手掌充滿(mǎn)、二十七手文深長(zhǎng)、二十八唇色紅潤(rùn)、二十九面門(mén)圓滿(mǎn)、三十舌相長(zhǎng)廣、三十一發(fā)聲威震、三十二音韻美妙、三十三鼻高脩直、三十四諸齒方整、三十五諸牙明潔、三十六目廣清凈、三十七眼相修廣、三十八眼睫齊整、三十九雙眉修長(zhǎng)、四十雙眉綺靡、四十一雙眉高朗、四十二耳厚修長(zhǎng)、四十三兩耳相好、四十四容儀端麗、四十五額廣圓滿(mǎn)、四十六身分殊勝、四十七首發(fā)修長(zhǎng)、四十八首發(fā)香潔、四十九首發(fā)齊整、五十首發(fā)堅(jiān)固、五十一首發(fā)光滑、五十二身分堅(jiān)實(shí)、五十三身體莊嚴(yán)、五十四諸竅清凈、五十五身力充美、五十六身相嚴(yán)好、五十七面輪修廣、五十八顏貌舒泰、五十九面顏光澤、六十身支嚴(yán)凈、六十一毛孔出香、六十二面門(mén)出香、六十三首相妙好、六十四身毛纖柔、六十五法音圓辯、六十六頂相高妙、六十七指網(wǎng)分明、六十八行不履地、六十九神力自持、七十威德遠(yuǎn)震、七十一音聲和雅、七十二觀機(jī)說(shuō)法、七十三一音演說(shuō)、七十四次第說(shuō)法、七十五等觀有情、七十六先觀后作、七十七相好具足、七十八頂骨堅(jiān)實(shí)、七十九顏容奇妙、八十胸臆妙好。）
〔二愿〕，愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外清凈，無(wú)復(fù)瑕垢，光明廣大，威德熾然，身善安住，燄網(wǎng)莊嚴(yán)，過(guò)于日月；若有眾生，昏闇及夜，莫知方所，以我光故，隨意所趣，作諸事業(yè)。
〔三愿〕，愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，以無(wú)邊無(wú)限智慧方便，令無(wú)量眾生，受用無(wú)盡，莫令一人有所乏少。
〔四愿〕，愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，諸有眾生，行異道者，一切安立菩提道中；行聲聞、辟支佛道者，皆以大乘而安立之。（辟支，梵語(yǔ)具云辟支迦羅，華言緣覺(jué)。）
〔五愿〕，愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，若有眾生，于我法中，修行梵行；此諸眾生，無(wú)量無(wú)邊，一切皆得不缺減戒，具三聚戒，無(wú)有破戒起惡道者。（三聚戒者，攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒也。）
〔六愿〕，愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，若有眾生，其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚，聾盲跛躄，身攣背傴，白癩癲狂；若復(fù)有馀種種身病，聞我名已，一切皆得諸根具足，身分成滿(mǎn)。
〔七愿〕，愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，若有眾生，諸患逼切，無(wú)護(hù)無(wú)依，無(wú)有住處；遠(yuǎn)離一切資生醫(yī)藥，又無(wú)親屬，貧窮可憫。此人若得聞我名號(hào)，眾患悉除，無(wú)諸痛惱，乃至究竟無(wú)上菩提。
〔八愿〕，愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，若有女人，為諸惡之所逼惱，厭離女身，愿舍女形，聞我名已，轉(zhuǎn)女人身，成丈夫相，乃至究竟無(wú)上菩提。
〔九愿〕，愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，令一切眾生，解脫魔網(wǎng)；若墮種種異見(jiàn)稠林，悉當(dāng)安立置于正見(jiàn)，次第示以菩薩行門(mén)。
〔十愿〕，愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，若有眾生，種種王法，系縛鞭撻，牢獄應(yīng)死，無(wú)量災(zāi)難，悲憂煎迫，身心受苦；此等眾生，以我福力，皆得解脫一切苦惱。
〔十一愿〕，愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，若有眾生，饑火燒身，為求食故，作諸惡業(yè)；我于彼所，先以最妙色香味食，飽足其身；后以法味，畢竟安樂(lè)。
〔十二愿〕，愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，若有眾生，貧無(wú)衣服，寒熱蚊虻，日夜逼惱；我當(dāng)施彼隨用衣服，種種雜色，如其所好；亦以一切寶莊嚴(yán)具，華鬘涂香，鼓樂(lè)眾妓，隨諸眾生所須之具，皆令滿(mǎn)足。

【三藏法數(shù)】
藥長(zhǎng)物者，謂出家之人，若依佛制，有諸疾病，則許服藥調(diào)治；若病已瘥，更再畜者，即名馀長(zhǎng)物也。

【三藏法數(shù)】
醫(yī)藥即冷熱甘苦辛酸草木諸劑，及金石丹砂之類(lèi)，此皆可以治溫寒濕燥之病，藉以固身延命，成就道業(yè)，是以供養(yǎng)佛僧也。

【三藏法數(shù)】
用陳腐藥者，謂出家之人，若患病時(shí)，當(dāng)用陳年朽腐之藥而調(diào)治之，病瘥即止；不得貪樂(lè)新好藥物而預(yù)積蓄也。

【三藏法數(shù)】
正事良藥，為療形枯者，謂饑渴為主病，四百四病為客病，故須以食而為醫(yī)藥，用資其身。凡受食時(shí)，當(dāng)作此觀。（四百四病者，人身假地、水、火、風(fēng)、四大所成，一大不調(diào)，則生百一種病，四大共成四百四病也。）

【三藏法數(shù)】
謂病人若喜服藥及別所須，當(dāng)如實(shí)語(yǔ)之，應(yīng)服與服，不應(yīng)服則不與也。

【三藏法數(shù)】
謂酒及毒藥，能令眾生狂亂失命，故不應(yīng)施與人也。

【三藏法數(shù)】
藥草者，譬三乘人根性也。草有三種，謂小草、中草、大草。小草喻天人。中草喻聲聞、緣覺(jué)。大草喻藏教菩薩。藥草雖有大小不同，若蒙云雨沾潤(rùn)，皆得敷榮郁茂，能治眾病。以喻三乘之人，根器雖高下不同，若蒙如來(lái)慈云法雨潤(rùn)澤，則能成大醫(yī)王，普救群品。故以藥草為喻也。（三乘者，聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘也。）

【三藏法數(shù)】
謂人或被毒藥及咒詛厭魅起尸鬼等之所中害，而喪其生，是為橫死。（起尸鬼者，謂咒死尸起而厭人也。）

【三藏法數(shù)】
藥即藥樹(shù)，珠即如意珠。藥能愈病，喻觀世音真身益物，以真身冥理，理顯則三惑皆消；珠能雨寶，喻普門(mén)應(yīng)身益物，以應(yīng)身對(duì)機(jī)，機(jī)感則眾善普會(huì)。故藥珠次真應(yīng)而明之也。（如意珠者，天上勝寶，狀如芥粟，能出眾寶，隨心降雨也。冥理者，契合于理也。三惑者，見(jiàn)、思惑、塵沙惑、無(wú)明惑也。）

【三藏法數(shù)】
謂菩薩善巧說(shuō)法，能除一切有情煩惱等病。譬如大地，出生一切眾妙之藥，可以療治一切病也。

【三藏法數(shù)】
謂有藥叉等鬼神所住之處，忌于結(jié)界建壇，誦咒作法，恐其伺于方便，擾亂行法，令不成就也。