【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）佛對(duì)眾生種種之機(jī)，說種種之教，猶之醫(yī)應(yīng)人之病而與藥也。維摩經(jīng)佛國(guó)品曰：「應(yīng)病與藥，令得服行?！蛊刑嵝恼撛唬骸钢T佛慈悲，從真起用，救攝眾生，應(yīng)病與藥，施諸法門?！?br />【俗語佛源】
《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》謂：「應(yīng)病與藥，令得服行。」眾生有「四大不調(diào)病」，有「業(yè)報(bào)病」?！杆拇蟛徽{(diào)病」是由一類眾生共造的業(yè)力所促成的，如「地大不調(diào)，舉身沉重；水大不調(diào)，舉身臃腫」（《諸經(jīng)要集》卷二十）等，須對(duì)癥下藥，進(jìn)行治療?！笜I(yè)報(bào)病」是由眾生自己的業(yè)力造成的，程度較重，除對(duì)癥下藥外，還要懺悔業(yè)障，才可望減輕。以上所說的是「應(yīng)病與藥」的一般意義。從廣義上說，眾生一切形形色色的煩惱都是「病」。佛菩薩對(duì)機(jī)說法，用不同的法門去解決眾生不同的煩惱，謂之「應(yīng)病與藥」。經(jīng)中常說，眾生有八萬四千煩惱，佛有八萬四千法門，即此意?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷十載：文益禪師「調(diào)機(jī)順物，斥滯磨昏。凡舉諸三昧，或入室呈解，或叩激請(qǐng)益，皆應(yīng)病與藥。隨根悟入者，不可勝紀(jì)」?！杆帯梗笳Zagada，意為「無病」。藥到病除，故稱「無病」。后多作「對(duì)癥下藥」。如宋·朱熹《朱子語類》卷四一：「克己復(fù)禮，便是捉得病根，對(duì)癥下藥?！挂鉃獒槍?duì)具體情況解決問題。（李明權(quán)）