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《國語辭典》：孫子（孫子）　　拼音：sūn zǐ
1.子孫?！对娊?jīng)。大雅?；室印罚骸讣仁艿垤?，施于孫子。」《樂府詩集。卷八。郊廟歌辭八。晉。傅玄。征西將軍登歌》：「假我皇祖，綏予孫子?！?br />2.人名。即孫武，參見「孫武」條。
3.書名。春秋孫武撰，一卷，十三篇。乃古兵書之一，內(nèi)容分析戰(zhàn)爭形勢，探討軍事作戰(zhàn)策略、方式，為百代談兵之祖，被推崇為兵經(jīng)。注本甚多，宋吉天保集何延錫、張預(yù)等十家為孫子十家注。也稱為「孫子兵法」。
《國語辭典》：孫子（孫子）　　拼音：sūn zi
稱謂：(1)稱兒子的兒子。《儒林外史》第一七回：「趙爺今年五十九歲，兩個兒子，四個孫子?！埂都t樓夢》第三九回：「原本你該絕后的，如今奏了玉皇，給你個孫子?！?2)泛稱兒女的子女。如：「老壽星呵呵的笑說：『我一共有十個兒女，五十個孫子?！弧?/div>
《漢語大詞典》：性惡（性惡）
戰(zhàn)國 時 荀子 的觀點之一。認(rèn)為人性本來是惡的，必須以禮義刑罰治之，才能使之改惡從善。與 孟子 的性善論相對立，也是一種先驗的人性論。《荀子·性惡》：“人之性惡，其善者偽也?！眳⒁姟?性善 ”。
《漢語大詞典》：性善
戰(zhàn)國 時 孟子 的觀點之一。認(rèn)為人生之初其性是善良的。是一種先驗的人性論。《孟子·告子上》：“人性之善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下?！?span id="1161611" class="book">《孟子·滕文公上》：“ 孟子 道性善，言必稱 堯 舜 ?！眳⒁姟?性惡 ”。
《國語辭典》：孟荀　　拼音：mèng xún
孟子與荀子的合稱。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。諸子》：「研夫孟荀所述，理懿而辭雅。」
《國語辭典》：樂論（樂論）　　拼音：yuè lùn
荀子篇名。論述音樂和人生的關(guān)系，以為音樂能提高道德修養(yǎng)，有教化人心和移風(fēng)易俗的作用。
《漢語大詞典》：法后王（法後王）
先秦 以 荀子 、 韓非 為代表的“法今”的政治觀。主張效法當(dāng)代圣明君王的言行、制度，因時制宜。與“法先王”相對。《荀子·儒效》：“逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世；術(shù)謬學(xué)雜，不知法后王而一制度，不知隆禮義而殺《詩》《書》?！?清 方苞 《書〈史記·六國年表序〉后》：“ 秦 始變古而傳，乃曰法后王?！眳⒁姟?法先王 ”。
《漢語大詞典》：法先王
先秦 以儒家為代表的“法古”的政治觀。主張效法古代圣明君王的言行、制度，言必稱 堯 、 舜 、 文 、 武 。與“法后王”相對。《荀子·儒效》：“逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術(shù)?！?清 陳澧 《東塾讀書記·孟子》：“《離婁》章極論為政用先王之道，當(dāng)時諸子之説竝作，皆不法先王而自為説也?！?胡適 《諸子不出于王官論》：“變‘法先王’之儒家而為‘法后王’之儒家法家?！眳⒁姟?法后王 ”。
《漢語大詞典》：反辭（反辭）
(1).猶轉(zhuǎn)告。《國語·越語下》：“ 王孫雒 曰：‘子 范子 將助天為虐，助天為虐不祥。 雒 請反辭於王?！?韋昭 注：“請以辭告 越王 ?！?br />(2).反復(fù)敘說之辭。如《楚辭》中的“亂曰”、 荀子 賦中的“小歌”。《荀子·賦》：“與愚以疑，愿聞反辭?！?楊倞 注：“反辭，反覆敍説之辭。猶楚詞‘亂曰’?！?br />(3).謀反的供辭。《史記·李斯列傳》：“使者來，會丞相下吏， 趙高 皆妄為反辭?！?/div>
《國語辭典》：它囂（它囂）　　拼音：tuō xiāo
人名。荀子嘗譏其縱放情性、行為怪誕，但其卻振振有辭，欺惑愚眾，以假亂真?！盾髯?。非十二子》：「縱情性，安恣睢，禽獸行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是它囂、魏牟也。」
《國語辭典》：同門異戶（同門異戶）　　拼音：tóng mén yì hù
大同小異。漢。揚雄《法言。君子》：「吾于孫卿與，見同門而異戶也，惟圣人為不異?！骨?。吳汝綸〈讀荀子一〉：「大抵孟荀之學(xué)，皆出孔子。故子云譏其同門異戶?！?/div>
分類：揚雄荀子
《國語辭典》：性惡說（性惡說）　　拼音：xìng è shuō
荀子的人性學(xué)說主張。認(rèn)為人性本惡，唯有經(jīng)過后天的師法教化，禮儀引導(dǎo)，才能化性起偽，改惡向善?！盾髯?。性惡》：「人之性惡，其善者偽也?！骨?。王先謙。集解：「偽，為也，矯也，矯其本性也?！?/div>