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六年苦行
【佛學(xué)大辭典】
(故事)釋迦佛出家已后至成道為六年苦行也。因果經(jīng)曰:「便前進(jìn)伽阇山苦行林中。(中略)宜應(yīng)六年苦行?!篃o(wú)量壽經(jīng)上曰:「剃除須發(fā),端坐樹下,勤苦六年行如所應(yīng)?!箘e有樂(lè)行六年之言,一義也。
【三藏法數(shù)】
佛言:往昔波羅柰城邊,有婆羅門子,名火鬘;復(fù)有瓦師之子,名護(hù)喜。二子少小心相敬念。護(hù)喜謂火鬘曰:共見迦葉如來(lái)?;痿N答曰:何用見此髡道人。如是至三后日,護(hù)喜復(fù)曰:可共暫見。答曰:何用見此髡頭道人。何有佛道。于是護(hù)喜捉火鬘頭曰:為汝共見如來(lái)。火鬘驚怖,心念此非小緣,必有好事耳。即曰:今放我頭,我共汝去。既至佛所,禮迦葉足。護(hù)喜白佛:火鬘不識(shí)三寶,愿佛開化。火鬘睹佛相好,心生歡喜,出家學(xué)道。時(shí)火鬘者,即我身是。護(hù)喜者,我為太子逾城出家時(shí),作瓶天子導(dǎo)我者是。我往昔以惡言道迦葉佛,故受諸苦報(bào)。由此馀殃,今欲臨成佛時(shí),復(fù)受六年苦行也。(梵語(yǔ)波羅柰,華言江繞城。梵語(yǔ)婆羅門,華言凈行。梵語(yǔ)迦葉,華言飲光。三寶者,佛寶、法寶、僧寶也。作瓶天子,即色界凈居天也。)
六苦行
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與六行同,外道六種之苦行也。(參見:外道)下。
外道
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))于佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。資持記上之一曰:「言外道者,不受佛化,別行邪法?!固炫_(tái)凈名疏一之本曰:「法外妄解,斯稱外道?!谷撔x上曰:「至妙虛通,目之為道。心游道外,故名外道?!箞A覺(jué)經(jīng)集注中曰:「心行理外,故名外道?!硅缶W(wǎng)經(jīng)上曰:「天魔外道,相視如父母?!狗ㄈA經(jīng)譬喻品曰:「未曾念外道典籍?!箞A覺(jué)經(jīng)曰:「汝善男子,當(dāng)護(hù)末世是修行者,無(wú)令惡魔及諸外道惱身心?!雇獾乐N類不一。百論有「二天三仙」,四宗論及入大乘論有「四外道」,維摩經(jīng),涅槃經(jīng)等有「六師」,唯識(shí)論有「十三外道」,瑜伽論有「十六外論師」,外道小乘涅槃?wù)撚小付N」,大日經(jīng)有「三十種」,涅槃經(jīng),僧祇律等有「九十五種」,華嚴(yán)經(jīng),智度論等有「九十六種」。以下逐項(xiàng)詳說(shuō)之。
【佛學(xué)常見辭匯】
于佛教以外立道,或道外之道,稱為外道,亦即真理以外的邪教。
六苦行外道
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))六種苦行外道也。(參見:外道)下。
【三藏法數(shù)】
(出大涅槃經(jīng))
〔一、自餓外道〕,謂外道修行,不羨飲食,長(zhǎng)忍饑虛,執(zhí)此苦行,以為得果之因,是名自餓外道。
〔二、投淵外道〕,謂外道修行,寒入深淵,忍受凍苦,執(zhí)此苦行,以為得果之因,是名投淵外道。
〔三、赴火外道〕,謂外道修行,常熱炙身,及熏鼻等,甘受熱惱,執(zhí)此苦行,以為得果之因,是名赴火外道。
〔四、自坐外道〕,謂外道修行,常自裸形,不拘寒暑,露地而坐,執(zhí)此苦行,以為得果之因,是名自坐外道。
〔五、寂默外道〕,謂外道修行,于尸林冢間,以為住處,寂默不語(yǔ),執(zhí)此苦行,以為得果之因,是名寂默外道。
〔六、牛狗外道〕,謂外道修行,自謂前世從牛狗中來(lái),即持牛狗戒,龁草啖污,唯望生天;執(zhí)此苦行,以為得果之因,是名牛狗外道。
外道
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))于佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。資持記上之一曰:「言外道者,不受佛化,別行邪法?!固炫_(tái)凈名疏一之本曰:「法外妄解,斯稱外道?!谷撔x上曰:「至妙虛通,目之為道。心游道外,故名外道?!箞A覺(jué)經(jīng)集注中曰:「心行理外,故名外道。」梵網(wǎng)經(jīng)上曰:「天魔外道,相視如父母。」法華經(jīng)譬喻品曰:「未曾念外道典籍。」圓覺(jué)經(jīng)曰:「汝善男子,當(dāng)護(hù)末世是修行者,無(wú)令惡魔及諸外道惱身心?!雇獾乐N類不一。百論有「二天三仙」,四宗論及入大乘論有「四外道」,維摩經(jīng),涅槃經(jīng)等有「六師」,唯識(shí)論有「十三外道」,瑜伽論有「十六外論師」,外道小乘涅槃?wù)撚小付N」,大日經(jīng)有「三十種」,涅槃經(jīng),僧祇律等有「九十五種」,華嚴(yán)經(jīng),智度論等有「九十六種」。以下逐項(xiàng)詳說(shuō)之。
【佛學(xué)常見辭匯】
于佛教以外立道,或道外之道,稱為外道,亦即真理以外的邪教。
六種苦行外道
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一自餓外道。節(jié)飲食而忍饑餓者。二投淵外道,投身于淵而死者。三赴火外道,常以五熱灸身者。四自座外道,常為裸形,不拘寒暑,坐于露地者。五寂默外道,以尸林冢間為住處,常寂默不語(yǔ)者。六牛狗外道,持牛戒狗戒者。見涅槃經(jīng)十六。
行苦行論師
【佛學(xué)大辭典】
(流派)(參見:外道)附錄二十種外道項(xiàng)。
外道
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))于佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。資持記上之一曰:「言外道者,不受佛化,別行邪法?!固炫_(tái)凈名疏一之本曰:「法外妄解,斯稱外道。」三論玄義上曰:「至妙虛通,目之為道。心游道外,故名外道?!箞A覺(jué)經(jīng)集注中曰:「心行理外,故名外道?!硅缶W(wǎng)經(jīng)上曰:「天魔外道,相視如父母?!狗ㄈA經(jīng)譬喻品曰:「未曾念外道典籍?!箞A覺(jué)經(jīng)曰:「汝善男子,當(dāng)護(hù)末世是修行者,無(wú)令惡魔及諸外道惱身心。」外道之種類不一。百論有「二天三仙」,四宗論及入大乘論有「四外道」,維摩經(jīng),涅槃經(jīng)等有「六師」,唯識(shí)論有「十三外道」,瑜伽論有「十六外論師」,外道小乘涅槃?wù)撚小付N」,大日經(jīng)有「三十種」,涅槃經(jīng),僧祇律等有「九十五種」,華嚴(yán)經(jīng),智度論等有「九十六種」。以下逐項(xiàng)詳說(shuō)之。
【佛學(xué)常見辭匯】
于佛教以外立道,或道外之道,稱為外道,亦即真理以外的邪教。
苦行
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))梵語(yǔ)Dus!kara-carya又Tapas,又常曰難行苦行,敢為身所難堪之諸種行也。主指佛法以外外道所教之行業(yè)。以苦行為出離解脫之道,此思想印度多行之者。觀世尊六年苦行之事跡可知。至后世,佛教中之荒行亦云苦行。【又】寺內(nèi)之凈人謂之苦行。傳燈錄(豐干章)曰:「本寺廚中,有二苦行:曰寒山子、拾得?!顾胃呱畟鳎ǔWu(yù)傳)曰:「乃禮歸宗寺禪師,充苦行焉?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
很艱苦的修行方法。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
苦行常曰難行苦行,謂敢為身所難堪之諸種行,又謂艱難之行法也。專以苦行為出離解脫之道,本屬外道,但佛教行者,于正法之下,亦須修習(xí)種種之難行苦行也。
【俗語(yǔ)佛源】
古印度有不少宗教徒風(fēng)行禁欲苦行。如佛經(jīng)上提到的「六師外道」中的尼乾子外道亦稱「苦行外道」。當(dāng)時(shí)實(shí)施苦行的內(nèi)容有:裸體、拔發(fā)、涂灰、自餓、投淵、赴火、自墜、寂默、雞犬戒、臥冢間等,佛教斥為「無(wú)義苦行」。佛教既反對(duì)縱欲,也反對(duì)無(wú)意義的苦行,而提倡不偏不倚的「中道」。釋迦牟尼成道前,曾在著名的苦行林中作了六年苦行,結(jié)果形體枯瘦,并未獲得覺(jué)悟和解脫,最后毅然放棄了苦行生涯?!夺屖衔饔蛴洝分^:「尼連水南注,恒水,水西有佛樹,佛與此苦行,日食糜六年。」即指此事。當(dāng)然,適當(dāng)?shù)摹缚嘈小?,包括生活儉約、勤于勞作等,可以抑止放逸、貪欲和名利心等,也是值得贊許的。南傳佛教提倡的「頭陀行」,即僧人行腳乞食,便是一例。又如《高僧傳·曇無(wú)竭》載:「幼為沙彌,便修苦行,持戒誦經(jīng)。」勤苦或舍身為人的僧人稱為「苦行僧」或「苦行頭陀」。宋·洪邁《夷間乙志·法慧燃目》記載:「紹興五年大旱……苦行頭陀潘法慧者,默禱于佛,乞焚右目以施。即取鐵彈投諸火,煆令通紅,置眼中,燃香其上。香焰才起,行云滿空,大雨傾注,闔境沾足?!勾送猓鹚聦J聞谧鞯膬羧耍ㄎ闯黾艺撸┮卜Q「苦行」。如《景德傳燈錄·豐干》:「本寺廚中,有二苦行,曰寒山子、拾得。」今亦以「苦行僧」比喻生活及其清苦的人。如:他為了事業(yè),四十多歲還不成家,放棄了一切娛樂(lè),足不出戶,過(guò)著苦行僧式的生活。(李明權(quán))
苦行外道
【佛學(xué)大辭典】
(流派)俱舍論九曰:「如諸離系及婆羅門輸婆多,般利伐羅多迦等。異類外道,受持種種露形,拔發(fā),杖烏鹿皮,持髻,涂灰,執(zhí)三杖,剪須發(fā)等無(wú)義苦行?!拱僬撋显唬骸咐丈称诺茏?,誦尼乾子經(jīng)。言五熱炙身,拔發(fā)等受苦法,是名善法。又有諸師,行自餓法,投淵赴火,自墜高巖,寂默常立,持牛戒等,是名善法?!怪褂^輔行十之一曰:「苦行即長(zhǎng)壽天行,五熱炙身等。總有六行:一、自餓,二、投淵,三、赴火,四、自墜,五、寂默,六、持雞犬等戒。」本行集經(jīng)二十四曰:「或有裸形,或臥棘上,或臥板上。(中略)或臥冢間,或蟻垤內(nèi),猶如蛇居。(中略)或復(fù)有用沙土煙塵,以涂坌身,正立而住?;虿皇嵯搭^首面目,發(fā)如螺髻,拳攣而住。或復(fù)拔發(fā),或拔髭須?!怪嵌日撊嗽唬骸钢T外道等,信著苦行。若佛不六年苦行,則人不信。言是王子慣樂(lè)不能苦行,以是故。佛六年苦行?!?/div>
佛伏苦行外道
【佛學(xué)大辭典】
(故事)因果經(jīng)三曰:「即于尼連禪河側(cè),靜坐思惟,觀眾生根。宜應(yīng)六年苦行而以度之。思惟之已,便修苦行。于是諸天奉獻(xiàn)麻米,太子為求正真道故,凈心守戒,日食一麻一米?!?/div>
苦行宿緣經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)說(shuō)佛六年苦行之宿因緣者。攝于佛說(shuō)興起行經(jīng)下。
苦行論師
【佛學(xué)大辭典】
(流派)二十外道之一。出外道小乘涅槃?wù)摗?/div>
苦行林
【佛學(xué)大辭典】
(地名)釋尊苦行之地。優(yōu)樓頻螺村也。(參見:優(yōu)樓頻螺)
難行苦行恩
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))(參見:十恩)
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)往昔因中,舍頭目髓腦、國(guó)城妻子、剜身千燈、投形飼虎、雪嶺亡軀,如是難行苦事,積劫行之,皆為利樂(lè)眾生,是為難行苦行恩。(剜身千燈者,菩薩本行經(jīng)云:佛昔以刀剜身肉千處,注以酥油,然作千燈,求聞一偈。時(shí)婆羅門為說(shuō)偈曰:常者皆盡,高者皆墮,合會(huì)有離,生者有死。是也。投形飼虎者,謂佛昔為薩埵太子,游山見虎饑餓,投身虎前以濟(jì)之也。雪嶺亡軀者,謂佛昔為婆羅門,于雪山修行。有羅剎唱云:諸行無(wú)常,是生滅法。聞已,欲求全偈。羅剎饑渴,必得肉血食之,乃肯為說(shuō)。因得后半偈,云:生滅滅已,寂滅為樂(lè)。遂遍書樹石,乃以身施之也。劫,梵語(yǔ)具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
十恩
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、發(fā)心普被恩,如來(lái)最初發(fā)菩提心,修習(xí)勝行,成就功德,欲普被于法界之群生,咸使利益安樂(lè)也。是名發(fā)心普被恩。二、難行苦行恩,如來(lái)在往昔因中,舍頭目髓腦國(guó)城妻子,身剜千燈,投形飼虎,雪嶺亡軀,積如是難行苦行劫,其行之者,皆為利益眾生也,是名難行苦行恩。三、一向?yàn)樗?,如?lái)積劫修諸功德,不顧身命,但為度脫一切眾生,未會(huì)一念為自己也。是名一向?yàn)樗?。四、垂形六道恩,如?lái)化身之形。垂于天人修羅等六道中。救濟(jì)眾苦。使得安樂(lè)。是名垂形六道恩。五、隨逐眾生恩,如來(lái)見諸眾生無(wú)有出離生死之心,而長(zhǎng)劫不舍,故運(yùn)平等之大悲,使眾生離苦得樂(lè),是名隨逐眾生恩。六、大悲深重恩,如來(lái)見諸眾生造惡如割支體,心生痛切,不能自安。復(fù)見眾生墮于三惡道,受種種之苦,心大憂惱,即起大悲以救護(hù)之,若見作善。則生大歡喜。是名大悲深重恩。七、隱勝彰劣恩,如來(lái)為大乘小乘之機(jī),起勝應(yīng)身劣應(yīng)身之用,如說(shuō)華嚴(yán)時(shí),為普賢等諸大菩薩。示現(xiàn)實(shí)報(bào)勝應(yīng)之身,是十蓮華藏世界海微塵數(shù)微妙相好無(wú)盡之勝法也。如說(shuō)三乘教時(shí),但示現(xiàn)三十二相之劣應(yīng)身。于二乘及小教之菩薩,方蒙利益,是名隱勝彰劣恩。八、隱實(shí)施權(quán)恩,如來(lái)現(xiàn)觀諸眾生之根機(jī)狹劣,隱覆大乘之實(shí)教,以人天三乘之權(quán)法,誘引眾生,使之成就,然后以大乘度脫之。是名隱實(shí)施權(quán)恩。九、示滅令慕恩,如來(lái)若久住世,則薄德之人,不植善根,不生難遭之想,是故示現(xiàn)滅度,使諸眾生知值遇佛出世之難,心懷戀慕,便植善根。是名示滅令慕恩。十、悲念無(wú)盡恩,如來(lái)悲念一切眾生,故留馀福,以救濟(jì)之,若示同于人壽,則為住世百年,而八十即入滅,則留二十年之馀福,以蔭末法之弟子。復(fù)留三藏之教法,廣使眾生依之修行,皆成勝果,悲憫愛(ài)念利益無(wú)窮也。是名悲念無(wú)盡恩。見大疏演義鈔二十三。
【佛學(xué)常見辭匯】
發(fā)心普被恩、難行苦行恩、一向?yàn)樗?、垂形六道恩、隨逐眾生恩、大悲深重恩、隱勝彰劣恩、隱實(shí)施權(quán)恩、示滅令慕恩、悲念無(wú)盡恩。
佛經(jīng)苦行緣
【三藏法數(shù)】
佛言:往昔波羅柰城邊,有婆羅門子,名火鬘。復(fù)有瓦師子,名護(hù)喜。二子少小,心相敬念。護(hù)喜語(yǔ)火鬘曰:共見迦葉如來(lái)?;痿N答曰:何用見此髡道人。如是至三。后日,護(hù)喜復(fù)曰:可共暫見。答曰:何用見此髡頭道人,髡頭道人何有佛道?于是護(hù)喜捉火鬘頭曰:為汝共見如來(lái)?;痿N驚怖,心念此非小緣,必有好事耳?;痿N即曰:今放我頭,我共汝去。禮迦葉足。護(hù)喜白佛:火鬘不識(shí)三寶,愿佛開化?;痿N睹佛相好,心生歡喜,出家學(xué)道。時(shí)火鬘者,則我身是。護(hù)喜者,我為太子時(shí),踰城出家,作瓶天子導(dǎo)我者是。我時(shí)以惡言道迦葉佛,故受諸苦報(bào)。由此馀殃,今臨成佛時(shí),復(fù)受六年苦行,以償馀業(yè)也。(三寶者,佛寶、法寶、僧寶也。作瓶太子即色界凈居天也。)
外道苦行論師
【三藏法數(shù)】
此外道師,說(shuō)身盡福德盡,名為涅槃。
外道行苦行論師
【三藏法數(shù)】
此外道師,說(shuō)罪福盡,德亦盡,名為涅槃。