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《國(guó)語(yǔ)辭典》：寶筏（寶筏）　　拼音：bǎo fá
1.比喻引導(dǎo)眾生渡過(guò)苦海到達(dá)彼岸的佛法。唐。李白 〈春日歸山寄孟浩然〉詩(shī)：「金繩開(kāi)覺(jué)路，寶筏度迷川?！?br />2.泛指能解人迷惑的思想、學(xué)說(shuō)或工具。如：「升平寶筏」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：濟(jì)度（濟(jì)度）　　拼音：jì dù
使他人安全的通過(guò)水域。佛教以苦海比喻輪回，所以使他人脫離輪回苦海也稱(chēng)為「濟(jì)度」。《雜阿含經(jīng)》卷三六：「橋船以濟(jì)度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍給行旅，如此之功德，日夜常增長(zhǎng)?！挂沧鳌笣?jì)渡」。
《漢語(yǔ)大詞典》：幻海
佛教語(yǔ)。虛幻的苦海，比喻塵世。 唐 王勃 《釋迦如來(lái)成道記》：“懸日月於幽宵，布舟航於幻海。” 明 高濂 《玉簪記·譚經(jīng)》：“你偏戀那火宅煎熬，幻海淪胥，忘卻來(lái)生路?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：寶船（寶船）
(1).裝載珍寶的船。《晉書(shū)·陶璜傳》：“﹝ 璜 ﹞以前所得寶船上錦物數(shù)千匹遺 扶嚴(yán) 賊帥 梁奇 ， 奇 將萬(wàn)餘人助 璜 。”
(2).特指古代從事海外貿(mào)易的大船。如： 鄭和 寶船。
(3).佛教語(yǔ)。比喻普渡眾生越苦海達(dá)彼岸的佛法。《觀(guān)佛三昧海經(jīng)·觀(guān)四無(wú)量心品》：“見(jiàn)諸化佛從佛胷出入於佛臍，游佛心間，乘大寶船，經(jīng)往五道受罪人所。” 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《千佛愿文》：“滌無(wú)明於欲界，度蒼生於寶船?！?北齊 邢邵 《并州寺碑》：“望彼岸而攸往，汎寶船而利涉?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：玄海　　拼音：xuán hǎi
1.北方的海。《淮南子。地形》：「上者就下，流水就通而合于玄海。」
2.陰間苦海。《聊齋志異。卷二。聶小倩》：「妾墮玄海，求岸不得。」
分類(lèi)：北方深淵苦海
《漢語(yǔ)大詞典》：度引
佛教語(yǔ)。謂超度苦海，引至彼岸。 康有為 《大同書(shū)》甲部第一章：“略知文字，無(wú)所知識(shí)，皈依 佛 回 ，度引無(wú)力，享受無(wú)量之苦難而終無(wú)慈航普拯其溺也?！眳⒁?jiàn)“ 度無(wú)極 ”。
測(cè)量。 唐 柳宗元 《天對(duì)》：“當(dāng)焉為明，不逮為晦。度引久窮，不可以里?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：度無(wú)極（度無(wú)極）
佛教語(yǔ)。猶言到彼岸。 唐 玄應(yīng) 《一切經(jīng)音義》卷三：“度無(wú)極，或言到彼岸，皆一義也。梵言波羅蜜多是也?！?宋 法云 《翻譯名義集》卷四：“生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱為中流，菩薩以無(wú)相智慧乘禪定舟航，從生死此岸到涅槃彼岸……故云度無(wú)極。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：拔濟(jì)火宅（拔濟(jì)火宅）　　拼音：bá jì huǒ zhái
火宅，佛教用語(yǔ)，比喻眾生世界?！赴螡?jì)火宅」比喻使眾生脫離生死輪回的苦海。見(jiàn)《妙華法蓮華經(jīng)》卷二。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：苦海無(wú)邊，回頭是岸（苦海無(wú)邊，回頭是岸）　　拼音：kǔ hǎi wú biān，huí tóu shì àn
本意指生死輪回是無(wú)窮盡的，但只要能看到自我清凈的本性，即可解脫輪回的痛苦。后引申為惡將招致無(wú)窮的痛苦，向善才能到達(dá)安樂(lè)境界，用來(lái)勸人改過(guò)自新。元。無(wú)名氏《度柳翠》第一折：「世俗人沒(méi)來(lái)由爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短，你死我活，有呵吃些個(gè)，有呵穿些個(gè)，苦海無(wú)邊，回頭是岸?！?/div>
大苦海
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）謂六道生死之苦也。智度論五曰：「沒(méi)大苦海不自覺(jué)知?！?/div>
苦海
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）苦無(wú)際限，譬之以海也。法華經(jīng)壽量品曰：「我見(jiàn)諸眾生，沒(méi)在于苦海?！估銍?yán)經(jīng)四曰：「引諸沈冥，出于苦海?！剐牡赜^(guān)經(jīng)二曰：「常于生死苦海中，作大船師濟(jì)群生?！骨滞恿_尼經(jīng)曰：「南無(wú)大悲觀(guān)世音，愿我早得超苦海?！怪褂^(guān)四上曰：「苦海悠深，船筏安寄。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
（喻）眾生在六道之中生死輪回，備受種種的痛苦，好像沉溺于無(wú)邊無(wú)際的大海之中一樣。
苦海無(wú)邊，回頭是岸
【俗語(yǔ)佛源】
釋迦牟尼說(shuō)法之初，便講「苦諦」。佛教認(rèn)為，眾生在「生死輪回」中，遭受著種種「苦報(bào)」；生死之苦茫茫無(wú)邊，稱(chēng)為「苦?！??！斗ㄈA經(jīng)·壽量品》謂：「我見(jiàn)諸眾生，沒(méi)在于苦海?！狗鸾虨榱司榷杀娚鲇诳嗪?，指出了一個(gè)超越生死的「彼岸」作為修行的歸宿?？嗪Ｊ怯蔁o(wú)數(shù)惡業(yè)造成的。那么，要出離苦海，到達(dá)彼岸，就要回頭修一切善事，所謂「諸惡莫作，眾善奉行」。民諺「苦海無(wú)邊，回頭是岸」，正是勸人去惡向善的話(huà)。例如元曲《來(lái)生債》謂：「兀那世間的人貪財(cái)好賄，苦海無(wú)邊，回頭是岸，何不早結(jié)善緣也！」（李明權(quán)）