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《漢語大詞典》:色服
即色衣。 清 王士禛 池北偶談·談異一·丁貞女:“先是貞女縞衣數(shù)十年,是日乃易色服。”參見“ 色衣 ”。
分類:色服色衣
《漢語大詞典》:色衣
彩色的衣服。對“素服”(孝服)而言。古今小說·蔣興哥重會珍珠衫:“孝幕翻成紅幕,色衣?lián)Q去蔴衣?!?/div>
《漢語大詞典》:一色服
元 代內(nèi)廷大宴時的官服。元史·輿服志一:“‘質(zhì)孫’, 漢 言一色服也,內(nèi)廷大宴則服之。冬夏之服不同,然無定制。凡勛戚大臣近侍,賜則服之。下至於樂工衛(wèi)士,皆有其服。精粗之制,上下之別,雖不同,總謂之‘質(zhì)孫’云?!卑矗嘿|(zhì)孫,亦作“ 只孫 ”,蒙語jisun(顏色)音譯。參閱 箭內(nèi)亙 《蒙古的詐馬宴與只孫宴》、 韓儒林 《元代詐馬宴新探》。
《漢語大詞典》:彩服(綵服)
猶彩衣。指孝養(yǎng)父母。 明 陳汝元 《金蓮記·歸田》:“兩兒游宦,誰娛彩服於堂前?” 清 周亮工 《延醫(yī)不得寄舍弟靖公》詩:“亂里弓衣憐幼弟,危途彩服媿雙親。”參見“ 彩衣 ”。
(1).彩色服色。亦借指穿彩服的官員。 唐 杜甫 《和宋大少府暮春雨后同諸公及舍弟宴書齋》:“棣華晴雨好,綵服暮春宜?!?仇兆鰲 注:“棣華比其弟,綵服兼諸公。” 唐 杜甫 《和宋大少府暮春雨后同諸公及舍弟宴書齋》:“綵服,有職者之服?!?明 劉基 《南陵崔氏思梅詩》:“昔來梅花下,綵服輝清尊?!?br />(2).猶彩衣。謂彩衣以娛親。 唐 杜甫 《入奏行》:“繡衣春當(dāng)霄漢立,綵服日向庭闈趨?!?仇兆鰲 注:“ 老萊子 綵服以娛親?!?宋 司馬光 《送蘇屯田寀知單州》詩:“綵服當(dāng)年戲,驪駒此日榮。”參見“ 綵衣娛親 ”。
《漢語大詞典》:彩衣(綵衣)
(1).藝文類聚卷二十引列女傳:“昔 楚 老萊子 孝養(yǎng)二親,行年七十,嬰兒自娛,常著五色斑斕衣,為親取飲?!焙笠蛞浴安室隆敝感B(yǎng)父母。 宋 王禹偁 《謝宣旨令次男西京侍疾表》:“此蓋陛下義敦天性,恩厚孝思,念黃髮之衰羸,俾彩衣而侍養(yǎng)。”
(2).指戲曲表演的服裝。紅樓夢第五四回:“婆子們抱著幾個軟包--因不及抬箱,料著 賈母 愛聽的三五齣戲的彩衣包了來。”
(1).五彩衣服。 清 王士禛 《居易錄談》卷下:“忽有綵衣小兒自外入,頃刻至數(shù)百人,結(jié)束如一,階墀盡滿。”
(2).謂孝養(yǎng)父母。 唐 黃滔 《〈潁川陳先生集〉序》:“早孤,事太夫人彌孝,熙熙愉愉,承顏侍膳,雖隆云路之望,終確綵衣之戀?!?宋 沈遘 《五言送徐同年諤出京》:“還家晝錦樂,拜壽綵衣榮。” 明 何景明 《三山春宴圖歌》:“綵衣歸來奉翁母,愿言壽比三山久。” 清 馮桂芬 《顧蓉莊年丈七十雙壽序》:“君此行也,躬綵衣,捧瑤斝,象服繡葆,蹌躋一庭?!眳⒁姟?綵衣娛親 ”。
《國語辭典》:?衣娛親(綵衣娛親)  拼音:cǎi yī yú qīn
老萊子性至孝,年七十,常著五色彩衣,作嬰兒嬉戲的樣子逗父母高興。後用以比喻孝養(yǎng)父母。參見「戲綵娛親」條。
《國語辭典》:花衣  拼音:huā yī
1.清代遇慶典或年節(jié)時百官所穿的蟒服。參見「蟒衣」條。
2.去子的棉花。
3.華麗的衣服。唐。耿湋 進秋隼詩:「夕陽分素臆,秋色上花衣?!?br />4.嬰兒的衣服。
《漢語大詞典》:縞綦(縞綦)
“縞衣綦巾”之省。淺色服。 清 趙翼 《偶得》詩:“少年貧作客,縞綦且拋棄?!眳⒁姟?縞衣綦巾 ”。
分類:淺色色服
《漢語大詞典》:縞衣綦巾(縞衣綦巾)
白絹上衣與淺綠色圍裙。古時女子所服。《詩·鄭風(fēng)·出其東門》:“縞衣綦巾,聊樂我員?!?毛 傳:“縞衣,白色男服也;綦巾,蒼艾色女服也?!?馬瑞辰 通釋:“今按 毛 傳以縞衣為男服於經(jīng)義未協(xié),縞衣亦未嫁女所服也?!?高亨 注:“縞,白絹,綦巾,淺緑色圍裙?!?清 錢謙益 《嫁女詞》之四:“縞衣與綦巾,理我嫁時衣。”
《漢語大詞典》:雜服(雜服)
古代所規(guī)定的各色服制。禮記·學(xué)記:“不學(xué)雜服,不能安禮?!?鄭玄 注:“雜服,冕服、皮弁之屬。雜或為雅?!?span id="cxczlic" class="book">《晉書·輿服志》:“其雜服,有青、赤、黃、白、緗、黑色?!?/div>
《漢語大詞典》:皂襕(皂襴)
古時上下衣相連的黑色服裝。元史·輿服志二:“金星旗,素質(zhì),赤火焰腳,畫神人,冠五梁冠,素衣,皂襴,朱裳,秉圭?!?/div>
《國語辭典》:白發(fā)青衫(白髮青衫)  拼音:bái fǎ qīng shān
青衫,無功名者所穿的服飾。白發(fā)青衫指年老尚無功名。宋。趙令畤《侯鯖錄》卷七:「崇寧中,特奏名狀元徐遹瓊林宴罷,作詩曰:『白發(fā)青衫晚得官,瓊林頓覺酒腸寬。平康夜過無人問,留得宮花醒后看。』」
間色服
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)袈裟之異名。袈裟有定之三種壞色。是為一種之間色,故名間色服。非言彼五間色也:一青之間色,二黑之間色,三木蘭之間色。六物圖曰:「或名間色服,三色成故?!?參見:袈裟)
【佛學(xué)常見辭匯】
袈裟的別名。
袈裟
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)具名迦沙曳Kas!a%ya,譯曰不正,壞,濁,染等。又與加沙野之語同。譯曰赤色。比丘之法衣有大中小三件,避青黃赤白黑之五正色,而用他之雜色,故從色而云袈裟。其形為長方形,故從形而云敷具,臥具等。其相割截小片,綴合如田畔,故從相而云割截衣,又云田相衣。其他有道服,法衣,忍辱鎧,解脫幢相等種種之德名。大中小三枚之別名,其小者曰安陀會,又云五條,其中者曰郁多羅僧,又云七條,其大者云僧伽梨,又云九條大衣等。天竺于此三枚袈裟外無所謂衣者。支那日本氣候寒故于里著衣,而掛于表也。天竺于五條上重著七條或大衣,或于五條七條上重著大衣,此方則不必重著,里有衣也。其色有三如法色,其中通常天竺用乾陀,支那用木蘭色,日本用香染。即赤而帶黑者。唐武后賜僧法朗等紫袈裟。玄應(yīng)音義十五曰:「袈裟,上舉祛切,下所加切。韻集,音加沙,字本從毛,作袈裟二形。葛洪后作字苑,始改從衣,案外國通稱袈裟,此云不正色也。諸草木中,若皮若葉若花等,不成五味,難以為食者,則名迦沙。此物染衣,其色濁赤,故梵本五濁之濁亦名迦沙。天竺比丘多用此色,或言緇衣者,當(dāng)是初譯之時,見其色濁因以名也。又案如幻三昧經(jīng)云:晉言無垢衣,又義云離塵服,或云痟瘦衣,或稱蓮花服,或言間色衣,皆從義立名耳。真諦三藏云:袈裟此云赤血色衣,言外國雖有五部不同,并皆赤色,言青黑木蘭者,但點之異耳。」行事鈔下一曰:「增一云:如來所著衣名曰袈裟,所食者名為法食,此袈裟衣者,從色得名。下文染作袈裟色,味有袈裟味。若據(jù)此土所翻,通名為臥具。四分云:應(yīng)以刀截成,沙門衣不為怨賊劫,應(yīng)作安陀會,襯體著。郁多羅僧,僧伽梨,入聚落著。而此三名,諸部無正翻,今以義譯。慧上菩薩經(jīng),五條名中著衣,七條名上衣,大衣名眾聚時衣。(中略)若就條數(shù),便云十九十七乃至九條七條五條等。律中無五七九名,但云安陀會乃至僧伽梨,人名五七九條也。」寄歸傳一曰:「袈裟乃是梵言,即是乾陀之色。元來不干東語,何勞下底置衣?若,依律文典語,三衣并名支伐羅也?!雇唬骸敢簧る?,二嗢呾啰僧伽,三安呾婆裟,此之三衣,皆名支伐羅。北方諸國。多名法衣為袈裟。乃是赤色義。非律文典語?!褂衷唬骸阜渤黾乙路钥扇咀髑?。或為地黃黃屑,或復(fù)荊檗黃等,此皆可以赤土赤石研汁和之。量色淺深,要而省事?!够墼芬袅x上曰:「袈裟,具正云迦邏沙曳。此云染色衣,西域俗人,皆著白色衣也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
比丘的法衣,有不正色壞色染色等意義,因為出家比丘所穿的法衣,都要染成濁色,故袈裟是依染色而立名的。又因其形狀為許多長方形割截的小布塊縫合而成,有如田畔,故又名割截衣或田相衣,亦稱福田衣。有大中小三件,大者名僧伽梨又名九條大衣,中者名郁多羅又名七條衣,小者名安陀會又名五條衣。
【俗語佛源】
身披袈裟,是佛教出家人的特征。南朝陳·徐陵《諫仁山深法師罷道書》說:「才脫袈裟,逢人輒稱汝我?!埂?a target='_blank'>北史·西域傳》記載,疏勒國曾遣使贈釋迦牟尼佛袈裟一件,入火不燃?!隔卖摹故氰笳ZKasaya的音譯,意為不正色,即僧侶的法衣。法衣的用色要避開五正色(青黃赤白黑)和五間色(緋紅紫綠碧),故稱。因其色濁,亦稱「淄衣」、「染衣」等。不過,袈裟傳入中國后,用色也不盡一致。也有用鮮艷顏色的,如金縷袈裟、紫袈裟等。正如《中國佛教漫談·漢族僧服》指出:「在唐宋時代一直都以賜紫衣為沙門的榮譽。因而引起忽視戒律的規(guī)定,隨意選用袈裟的顏色?!刽卖挠眯∑B綴而成,呈長方形。其制分五條、七條和九條(九條至二十五條為一類,稱作袒衣)三種。(李明權(quán))