六根
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之義，眼根對(duì)于色境而生眼識(shí)，乃至意根對(duì)于法境而生意識(shí)，故名為根。大乘義章四曰：「六根者對(duì)色名眼，乃至第六對(duì)法名意，此之六能生六識(shí)，故名為根?！沽星拔甯鶠樗拇笏芍?，意根之一為心法。但小乘以前念之意識(shí)為意根，大乘以八識(shí)中之第七末那識(shí)為意根。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）于眼等之五根，加意根也。據(jù)大乘，則第七之末那識(shí)名為意根。據(jù)小乘，則以前念之意識(shí)為意根。此六法有能生六識(shí)而使各別緣六境之勝用，故立為六根。俱舍論三曰：「頌曰：了自境增上，總立于六根。論曰：了自境者，謂六識(shí)身眼等五根，于能了別各別境識(shí)有增上用，第六意根于能了別一切境識(shí)有增上用，故眼等六各立為根?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。根者能生之義，如草木有根，能生枝干，識(shí)依根而生，有六根則能生六識(shí)，亦復(fù)如是。其中何根生何識(shí)，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼識(shí)，并不能生耳鼻等識(shí)，馀可類推。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡夫只認(rèn)現(xiàn)境，不了自心。依于六根，接于六塵，而生六識(shí)。所謂六根者，先言根義，次言其六。所言根者，能生之義。以能對(duì)境生識(shí)，故謂之根。言六根者：
一、眼 能見色者是。以能對(duì)色而生眼識(shí)，故謂眼根。
二、耳 能聞聲者是。以能對(duì)聲而生耳識(shí)，故謂耳根。
三、鼻 能嗅香者是。以能對(duì)香而生鼻識(shí)，故謂鼻根。
四、舌 能嘗味者是。以能對(duì)味而生舌識(shí)，故謂舌根。
五、身 能感觸者是。以能對(duì)觸而生身識(shí)，故謂身根。
六、意 能知法者是。以能對(duì)法而生意識(shí)，故謂意根。
此之六根，尚有其他六受、六入、六處等名義，另詳他章，茲不細(xì)及，以免繁絮。
【三藏法數(shù)】
（出首楞嚴(yán)經(jīng)）
根，即能生之義。謂六根能生六識(shí)，故名六根。
〔一、眼根〕，謂眼能于色境盡見諸色。瑜伽論云：能觀眾色。是也。
〔二、耳根〕，謂耳能聽聞眾聲。瑜伽論云：數(shù)由此故，聲至能聞。是也。
〔三、鼻根〕，謂鼻能嗅聞香氣。瑜伽論云：數(shù)由此故，能嗅于香。是也。
〔四、舌根〕，謂舌能嘗于食味。瑜伽論云：能嘗眾味，數(shù)發(fā)言論。是也。
〔五、身根〕，謂身為諸根之所依止。瑜伽論云：諸根積聚。是也。
〔六、意根〕，謂意于五塵境界，若好若惡，悉能分別也。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
