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千二百舌功德
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)舌根清凈之功德數(shù)也。(參見:六根清凈)
不兩舌
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)十善之一。兩舌者,向兩邊說是非而使相斗諍也。
【三藏法數(shù)】
不兩舌者,謂不向兩邊,說是談非,令他斗諍,即是止兩舌之善。既不兩舌,當行和合利益之善也。
舌舌
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)諷誦經(jīng)偈,欲其句調(diào)之速,而省略文字音聲也。如南無阿彌陀佛誦為南無佛是。
【佛學(xué)常見辭匯】
諷誦經(jīng)偈時,因為念得很快,所以將文字的聲音省略,如念南無阿彌陀佛,只念做南無佛是。
舌相
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛舌有廣長之相也。三十二相之一。是表不妄語也。(參見:廣長輪相)
【佛學(xué)常見辭匯】
佛三十二相之一。佛有廣長舌相,此相乃是表示多生多世都不妄語。
舌根
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)六根之一。舌為知味發(fā)言之根本,故云舌根。義林章三本曰:「舌者,能嘗能咒,能除饑渴義,梵云時乞縛。此云能嘗,除饑渴故,(中略)翻為舌者義相當故。」梵語雜名曰:「舌爾賀縛。」
【佛學(xué)常見辭匯】
六根之一。(參見:六根)
【三藏法數(shù)】
謂舌能嘗于食味。瑜伽論云:能嘗眾味,數(shù)發(fā)言論。是也。
六根
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))眼耳鼻舌身意之六官也,根為能生之義,眼根對于色境而生眼識,乃至意根對于法境而生意識,故名為根。大乘義章四曰:「六根者對色名眼,乃至第六對法名意,此之六能生六識,故名為根?!沽星拔甯鶠樗拇笏芍ǎ飧粸樾姆ā5〕艘郧澳钪庾R為意根,大乘以八識中之第七末那識為意根。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))于眼等之五根,加意根也。據(jù)大乘,則第七之末那識名為意根。據(jù)小乘,則以前念之意識為意根。此六法有能生六識而使各別緣六境之勝用,故立為六根。俱舍論三曰:「頌曰:了自境增上,總立于六根。論曰:了自境者,謂六識身眼等五根,于能了別各別境識有增上用,第六意根于能了別一切境識有增上用,故眼等六各立為根?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根,耳是聽根,鼻是嗅根,舌是味根,身是觸根,意是念慮之根。根者能生之義,如草木有根,能生枝干,識依根而生,有六根則能生六識,亦復(fù)如是。其中何根生何識,各有其界限,不相混,例如眼根只能生眼識,并不能生耳鼻等識,馀可類推。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡夫只認現(xiàn)境,不了自心。依于六根,接于六塵,而生六識。所謂六根者,先言根義,次言其六。所言根者,能生之義。以能對境生識,故謂之根。言六根者:
一、眼 能見色者是。以能對色而生眼識,故謂眼根。
二、耳 能聞聲者是。以能對聲而生耳識,故謂耳根。
三、鼻 能嗅香者是。以能對香而生鼻識,故謂鼻根。
四、舌 能嘗味者是。以能對味而生舌識,故謂舌根。
五、身 能感觸者是。以能對觸而生身識,故謂身根。
六、意 能知法者是。以能對法而生意識,故謂意根。
此之六根,尚有其他六受、六入、六處等名義,另詳他章,茲不細及,以免繁絮。
【三藏法數(shù)】
(出首楞嚴經(jīng))
根,即能生之義。謂六根能生六識,故名六根。
〔一、眼根〕,謂眼能于色境盡見諸色。瑜伽論云:能觀眾色。是也。
〔二、耳根〕,謂耳能聽聞眾聲。瑜伽論云:數(shù)由此故,聲至能聞。是也。
〔三、鼻根〕,謂鼻能嗅聞香氣。瑜伽論云:數(shù)由此故,能嗅于香。是也。
〔四、舌根〕,謂舌能嘗于食味。瑜伽論云:能嘗眾味,數(shù)發(fā)言論。是也。
〔五、身根〕,謂身為諸根之所依止。瑜伽論云:諸根積聚。是也。
〔六、意根〕,謂意于五塵境界,若好若惡,悉能分別也。(五塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。)
舌識
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)六識之一。依舌根而發(fā),了別味境者。
【佛學(xué)常見辭匯】
六識之一。(參見:六識)
【三藏法數(shù)】
謂舌根由對味塵即生其識,此識生時,但能嘗味,是名舌識。
【三藏法數(shù)】
謂舌根若對味塵,即生舌識。舌識生時,但能嘗味,而未起分別也。
【三藏法數(shù)】
謂舌以味為緣,而生舌識。舌識依根而生,舌根因識能嘗,而能嘗者,是名舌識。
【三藏法數(shù)】
謂舌與味為緣而生舌識,舌識依根而生,舌根因識能嘗,是能嘗者,名為舌識。
舌不爛
【佛學(xué)大辭典】
(故事)鳩摩羅什卒于長安。姚興于逍遙園,依外國法,以火焚尸。薪滅形碎。惟舌不爛。見晉書。
多舌魚
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)助毗留離王之惡使滅釋種之梵志,名苦母,又名好苦。此梵志前世為多舌魚,常害同類云。(參見:毗琉璃)
如來舌菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之左第六位。梵號怛他怛多爾訶縛,譯言如來舌。密號曰辯說金剛。是為如來之舌相格化者。肉色,持蓮,上有舌,右手為平掌,仰而當胸,坐于赤蓮。
兩舌
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)十惡業(yè)之一。謂言語反覆,掉弄是非也。易林云:一簧兩舌,妄言謀訣。佛教亦以兩舌,惡口,妄言,綺語為口業(yè)。見四十二章經(jīng)。新譯曰離間語。大乘義章七曰:「言乖彼此,謂之為兩。兩朋之言依于舌,故曰兩舌?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
十惡業(yè)之一,即搬弄是非,離間他人。
【三藏法數(shù)】
謂搆合是非之言,向此說彼,向彼說此,令其爭斗,故名兩舌。
【三藏法數(shù)】
兩舌者,謂向此說是,向彼說非;或向彼說此,向此說彼,而使彼此乖諍也。
拔舌地獄
【佛學(xué)大辭典】
(界名)作口業(yè)之惡者,所墮之地獄也。法苑珠林曰:「言無慈愛,讒謗毀辱,惡口離亂,死即當墮拔舌烊銅犁耕地獄?!雇媳驹唬骸歌べに脑疲簭钠淇谥邪纬銎渖?,以百鐵釘而張之,令無皺褶,如張牛皮。」
【佛學(xué)常見辭匯】
造作口業(yè)的人所墮落的地獄。
廣長舌
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三十二相之一。舌廣而長,柔軟紅薄,能覆面至發(fā)際。智度論八曰:「問曰:如佛世尊,大德尊重,何以故?出廣長舌似如輕相。答曰:舌相如是,語必真實。如昔佛出廣長舌,覆面上,至發(fā)際。語婆羅門言:汝見經(jīng)書,頗有如此舌人而作妄語不?婆羅門言:若人舌能覆鼻無虛妄,何況至發(fā)際?我心信佛必不妄語?!狗ㄈA經(jīng)神力品曰:「現(xiàn)大神力,出廣長舌,上至梵世?!拱浲咏?jīng)曰:「恒河沙數(shù)諸佛各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
佛三十二相之一,佛舌廣長,而且柔軟紅薄,能覆面至發(fā)際。
廣長舌相
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:廣長舌)。
雞舌香
【佛學(xué)大辭典】
(物名)名義集三曰:「異物志曰:是草萎可合香,箋外國胡人說,眾香共是一木,華為雞舌香?!?/div>
饒舌
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)多言也。隋書曰:「齊時謠云:饒舌老母不得語?!箙窃絺涫吩唬骸干訅鄹嫱踉唬洪L耳和尚,定光佛應(yīng)身也。王趣駕參禮,行修默然。但云延壽饒舌?!箓鳠翡浽唬骸搁偳鸸僚_州,乞豐干一言。曰到任后謁文殊普賢,在國清寺執(zhí)爨滌器者,寒山拾得是也。閭丘訪之,見二人,致拜。二人笑曰:豐干饒舌?!?/div>