典故 杯中蛇
雕弓落影
廣客蛇
畫蛇杯
杯里無蛇
赤蛇懸弩影
掛蛇杯
酒誤蛇
清樽照畫蛇
忘弓莫問蛇
懸蛇疾
移杯失畫蛇
照影落清杯
弓舌
映弩
盞底弓影
相關(guān)人物杜宣
樂廣
《晉書》卷四十三〈樂廣列傳〉～244～
嘗有親客，久闊不復(fù)來，廣問其故，答曰：「前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。」于時(shí)河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前處，謂客曰：「酒中復(fù)有所見不？」答曰：「所見如初?！箯V乃告其所以，客豁然意解，沈痾頓愈。
《風(fēng)俗通義校注》卷九〈怪神·世間多有見怪驚怖自傷者〉 ～388～
予之祖父郴，為汲令，以夏至日詣見主簿杜宣，賜酒，時(shí)北壁上有懸赤弩，照于杯，形如，宣畏惡之，然不敢不飲，其日，便得胸腹痛切，妨損飲食，大用羸露，攻治萬端，不為愈。后郴因事過至宣家，窺視，問其變故，云：「畏此蛇，蛇入腹中?！钩贿€聽事，思惟良久，顧見懸弩，必是也。則使門下史將鈴下侍徐扶輦載宣，于故處設(shè)酒，杯中故復(fù)有蛇，因謂宣：「此壁上弩影耳，非有他怪?！剐旖?，甚夷懌，由是瘳平，官至尚書，歷四郡，有威名焉。
簡釋
樽中弩：喻無端多疑，自相驚擾。唐杜甫《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻》：“疑惑樽中弩，淹留冠上簪?！?/p>
例句
送客屢聞簾外鵲，銷愁已辨酒中蛇。
撒枕銷行蟻，移杯失畫蛇。
疑惑尊中弩，淹留冠上簪。
可嘆懸蛇疾，先貽問鵩災(zāi)。
人去門棲鵩，災(zāi)成酒誤蛇。
典故 詞源三峽
三峽詞源
倒流三峽
倒峽詞源
筆底三江
筆端舌噴長江
倒挽峽流歸筆底
高吟三峽動(dòng)
沙頭醉玉瓶
倒挽峽流
詩思翻三峽
文傾三峽
《全唐詩》卷二百一十六〈醉歌行〉【案：原注。別從侄勤（勤一作勸）落第歸。】
陸機(jī)二十作文賦，汝更小年能綴文?？偨遣輹稚袼?，世上兒子徒紛紛。驊騮作駒已汗血，鷙鳥舉翮連青云。詞源倒流三峽水【詞源倒傾三峽水】【詞賦倒流三峽水】【詞賦倒傾三峽水】，筆陣獨(dú)掃千人軍。只今年才十六七【只今生才十六七】，射策君門期第一。舊穿楊葉真自知，暫蹶霜蹄未為失。偶然擢秀非難取，會(huì)是排風(fēng)有毛質(zhì)。汝身已見唾成珠【汝身即見唾成珠】，汝伯何由發(fā)如漆。春光澹沱秦東亭【春光潭沱秦東亭】，渚蒲牙白水荇青。風(fēng)吹客衣日杲杲，樹攪離思花冥冥。酒盡沙頭雙玉瓶，眾賓皆醉我獨(dú)醒【眾賓已醉我獨(dú)醒】。乃知貧賤別更苦，吞聲躑躅涕淚零。
典故舌存
存舌
吾舌在
留舌
疑璧
張儀舌在
盜璧
儀舌在
縱橫舌
韞璧
璧非真盜
舌在何憂
誣張儀
有舌
恒視舌
留舌示妻
舌問妻孥
舌在
相關(guān)人物張儀
《史記》卷七十《張儀列傳》
張儀已學(xué)游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意張儀，曰：「儀貧無行，必此盜相君之璧?！构矆?zhí)張儀，掠笞數(shù)百，不服，醳之。其妻曰：「嘻！子毋讀書游說，安得此辱乎？」張儀謂其妻曰：「視吾舌尚在不？」其妻笑曰：「舌在也。」儀曰：「足矣。」……張儀既相秦，為文檄告楚相曰：「始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我。若善守汝國，我顧且盜而城！」
簡釋
儀舌：喻指安身進(jìn)取之本，或指能言善辯。唐元稹《獻(xiàn)榮陽公詩五十韻》：“儀舌忻猶在，舒帷誓不褰?！?/p>
疑璧：指不白之冤。唐駱賓王《幽縶書情簡知己》：“絕縑非易辨，疑璧果難裁。”
例句
一行萬里纖塵靜，可要張儀更入秦。
毛義持書去，張儀韞璧行。
張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。
笑吐張儀舌，愁為莊舄吟。
祗應(yīng)自索漠，留舌示山妻。
張儀會(huì)展平生舌，韓信那慚跨下羞。
齒落未是無心人，舌存恥作窮途哭。
璧非真盜客，金有誤持郎。
有舌嗟秦策，飛梁駕楚材。
九廟有靈思李令，三川悲憶恨張儀。
絕縑非易辨，疑璧果難裁。
《蘇軾詩集》卷六〈送劉攽倅海陵〉
君不見阮嗣宗臧否不掛口，莫誇舌在齒牙牢，是中惟可飲醇酒。讀書不用多，作詩不須工，海邊無事日日醉，夢魂不到蓬萊宮。秋風(fēng)昨夜入庭樹，莼絲未老君先去。君先去，幾時(shí)回？劉郎應(yīng)白發(fā)，桃花開不開。
《論語注疏·顏淵》～07～
「棘子成曰：『君子質(zhì)而已矣，何以文為？』子貢曰：『惜乎！夫子之說，君子也。駟不及舌?！弧谷龂?#183;何晏《集解》引東漢·鄭玄曰：「過言一出，駟馬追之不及?！?/span>
《說苑》卷十六〈談叢〉～547～
口者，關(guān)也；舌者，機(jī)也。出言不當(dāng)，四馬不能追也?？谡撸P(guān)也；舌者，兵也；出言不當(dāng)，反自傷也。言出于己，不可止于人；行發(fā)于邇，不可止于遠(yuǎn)。夫言行者君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之本也，可不慎乎？故蒯子羽曰：「言猶射也。栝既離弦，雖有所悔焉，不可從而追已。」詩曰：「白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也?！?/span>
《智度論》卷八
問曰：「如佛世尊，大德尊重，何以故，出廣長舌似如輕相？」答曰：「舌相如是，語必真實(shí)。如昔佛出廣長舌，覆面上，至發(fā)際。語婆羅門言：『汝見經(jīng)書，頗有如此舌人而作妄語不？』婆羅門言：『若人舌能覆鼻無虛妄，何況至發(fā)際。我心信佛必不妄語?！弧?/span>
《阿彌陀經(jīng)》
東方亦有阿閃鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言，汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。
《漢官儀》
尚書郎奏事明光殿，省中皆胡粉涂壁，其邊以丹漆地，故曰丹墀。尚書郎含雞舌香，伏其下奏事。（據(jù)《漢學(xué)堂叢書》本）
簡釋
含香：指郎官。唐杜甫《西閣二首》之二：“不道合香賤，其如鑷白體。”
例句
含香仍佩玉，宜入鏡中行。
建禮通華省，含香直紫宸。
才歸龍尾含雞舌，更立螭頭運(yùn)兔毫。
建禮含香處，重城待漏臣。
金門石閣知卿有，豸角雞香早晚含。
翛然欲下陰山雪，不去非無漢署香。
曠絕含香舍，稽留伏枕辰。
不道含香賤，其如鑷白休。
此地含香從白首，馮唐何事怨明時(shí)。
芬芳雞舌向南宮，伏奏丹墀跡又同。
含香珥筆皆眷舊，謙抑自忘臺省尊。
青衿七十榜三年，建禮含香次第遷。
班資冠雞舌，人品壓龍頭。
始從豸角曳長裾，又吐雞香奏玉除。
含香臺上客，剖竹海邊州。
老作含香客，貧無僦舍錢。
含香五夜客，持賦十年兄。
粉署含香別，轅門載筆過。
含香太守心清凈，去與神仙日日游。
《詩經(jīng)·大雅·烝民》
「出納王命，王之喉舌。賦政于外，四方爰發(fā)?！?jié)h·毛氏傳：「喉舌，冢宰也。」
《毛詩正義》卷十二之三〈小雅·節(jié)南山之什·巧言〉～423～
悠悠昊天，曰父母且。無罪無辜，亂如此幠。昊天已威，予慎無罪。昊天大幠，予慎無辜。亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。君子屢盟，亂是用長。君子信盜，亂是用暴。盜言孔甘，亂是用餤。匪其止共，維王之?。奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。荏染柔木，君子樹之。往來行言，心焉數(shù)之。蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。彼何人斯？居河之麋。無拳無勇，職為亂階。既微且尰，爾勇伊何！為猶將多，爾居徒幾何！唐·孔穎達(dá)疏：「巧為言語，結(jié)構(gòu)虛辭，速相待合，如笙中之簧，聲相應(yīng)和?！?/span>
《史記》卷七十六〈平原君虞卿列傳·平原君〉～2368～
平原君已定從而歸，歸至于趙，曰：「勝不敢復(fù)相士。勝相士多者千人，寡者百數(shù)，自以為不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，彊于百萬之師。勝不敢復(fù)相士。
簡釋
三寸舌：指能言善辯、能以言語勝人。唐于漬《南越謠》：“三寸陸賈舌，萬里漢山川。”
漢·劉向《說苑·敬慎》
常摐有疾，老子往問焉，曰：「先生疾甚矣，無遺教可以語諸弟子者乎？」常摐曰：「子雖不問，吾將語子?！钩溤唬骸高^故鄉(xiāng)而下車，子知之乎？」老子曰：「過故鄉(xiāng)而下車，非謂其不忘故耶？」常摐曰：「嘻，是已?！钩溤唬骸高^喬木而趨，子知之乎？」老子曰：「過喬木而趨，非謂敬老耶？」常摐曰：「嘻，是已?！箯埰淇诙纠献釉唬骸肝嵘啻婧酰俊估献釉唬骸溉??！埂肝猃X存乎？」老子曰：「亡?！钩溤唬骸缸又?？」老子曰：「夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？」
《說苑》卷十〈敬慎〉～36～
常摐有疾，老子往問焉，曰：「先生疾甚矣，無遺教可以語諸弟子者乎？」常摐曰：「子雖不問，吾將語子?！钩溤唬骸高^故鄉(xiāng)而下車，子知之乎？」老子曰：「過故鄉(xiāng)而下車，非謂其不忘故耶？」常摐曰：「嘻，是已?！钩溤唬骸高^喬木而趨，子知之乎？」老子曰：「過喬木而趨，非謂敬老耶？」常摐曰：「嘻，是已?！箯埰淇诙纠献釉唬骸肝嵘啻婧?？」老子曰：「然。」「吾齒存乎？」老子曰：「亡?！钩溤唬骸缸又?？」老子曰：「夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？」常摐曰：「嘻，是已。天下之事已盡矣，無以復(fù)語子哉！」
典故蘇張舌
蘇張多言鬼
相關(guān)人物張儀
蘇秦
參考典故張儀舌
《史記》卷六十九《蘇秦列傳》
「出游數(shù)歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，曰：『周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，力工商，逐什二以為務(wù)。今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎！』蘇秦聞之而慚?！?/span>
例句
卻假蘇張舌，高誇周宋鐔。
非故敗他卻成此，蘇張終作多言鬼。
敗他成此亦何功，蘇張終作多言鬼。
典故 談天衍
談天舌本
談天鄒
談天鄒衍
談天客：口道鄒衍
相關(guān)人物鄒衍
《史記》卷七十四〈孟子荀卿列傳〉～2344～
其次騶衍，后孟子。騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始、大圣之篇十馀萬言。其語閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至于無垠。先序今以上至黃帝，學(xué)者所共術(shù)，大并世盛衰，因載其禨祥度制，推而遠(yuǎn)之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。稱引天地剖判以來，五德轉(zhuǎn)移，治各有宜，而符應(yīng)若茲。以為儒者所謂中國者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海環(huán)之，人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉。其術(shù)皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。王公大人初見其術(shù)，懼然顧化，其后不能行之?！髑?，趙人。年五十始來游學(xué)于齊。騶衍之術(shù)迂大而閎辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時(shí)有得善言。故齊人頌曰：「談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。」南朝宋·裴骃《史記集解》引劉向《別錄》曰：「騶衍之所言五德終始，天地廣大，盡言天事，故曰『談天』。騶奭脩衍之文，飾若雕鏤龍文，故曰『雕龍』?！?/span>
例句
枚藻清詞律，鄒談耀辯鋒。
談天信浩蕩，說劍紛縱橫。
闞名徒上月，鄒辯詎談天。
長繩系日雖難絆，辨口談天不易窮。
《隋書·賀若弼傳》
父敦，以武烈知名，仕周為金州總管，宇文護(hù)忌而害之。臨刑，呼（賀若）弼，謂之曰：‘吾必欲平江南，然此心不果，汝當(dāng)成吾志。且吾以吉死，汝不可不思。'因引錐刺弼舌出血，誡以慎口。
簡釋
刺舌：喻出言謹(jǐn)慎。宋蘇軾《劉貢父見余歌詞數(shù)首以詩見戲聊次其韻》：“刺舌君今猶未戒，灸眉我亦更何辭！”
例句
寧教刺舌奸邪黨，可惜低頭侍從班。
刺舌君今猶未戒，灸眉吾亦更何辭。
