佛教語?!澳堋迸c“所”相對(duì),猶言主客觀。
《大般若經(jīng)》卷五六八:“作是思惟,所觀境界皆悉空無,能觀之心亦復(fù)非有,無能所觀二種差別,諸法一相,所謂無相?!?span id="fgdtzra" class="book">《壇經(jīng)·機(jī)緣品》:“汝但心如虛空,不著空見,應(yīng)用無礙,動(dòng)靜無心,凡圣情忘,能所俱泯,性相如如,無不定時(shí)也?!?清
王夫之 《尚書引義·召誥無逸》:“夫能所之異其名,釋氏著之,實(shí)非釋氏昉之也。其所謂能者即用也,所謂所者即體也, 漢 儒之已言者也。所謂能者即思也,所謂所者即位也,
《大易》之已言者也。所謂能者即己也,所謂所者即物也,
《中庸》之已言者也。所謂能者人之弘道者也,所謂所者道之非能弘人者也, 孔子 之已言者也?!?薶照
《人民程度之解釋》:“蓋一切事物,有能即有所,能所固對(duì)待而不可離?!?/div>