九凈肉
【佛學大辭典】
（名數(shù)）不見為己殺之肉，不聞為己殺之肉，不疑為己殺之肉，不為己殺之肉，命盡自死之肉，鳥所食殘之肉，死久自乾之肉，未嘗約期之肉，前已殺之肉也。(參見：食)
【佛學常見辭匯】
九種清凈的肉，即一、不見，我眼不見它被殺時的情景；二、不聞，我耳不聽見它被殺時哀叫的聲音；三、不疑，它之死不疑是為我而殺者；四、自死，鳥獸命盡自己死亡的；五、鳥殘，鷹鷲等食其他鳥獸所剩馀之肉；六、不為己殺，不是我親自動手去殺害的；七、生乾，死亡多日而自乾的；八、不期遇，不是約定日期而是偶然遇到的；九、前已殺，不是現(xiàn)在因我而死，而是前時已被殺的。
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
九凈肉者，律中但開不見、不聞、不疑三種。楞嚴要解加自死、鳥殘，為五種。而此經(jīng)復加不為己等，是為九凈肉也。然如來護生戒殺，而聽比丘食此凈肉者，蓋因地多沙石，草菜不生之處，聽以活命。此亦權巧方便耳。若大慈利物，皆所應斷。故此經(jīng)復制諸比丘悉不得食也。
〔一、不見殺〕，謂眼自不曾見其殺也。
〔二、不聞殺〕，謂耳自不曾聞其殺，亦不從無信人前，聞其語為我故殺也。
〔三、不疑為己殺〕，僧祇律云：比丘于檀越家見羊，后再往彼，見其頭腳在地，即生疑而問言：前所見羊，為在何處？若言為阿阇黎殺，則不應食。若言我為祠天故殺，是名不疑為己殺也。（梵語比丘，華言乞士。梵語檀，華言施。言檀越者，華梵兼舉。謂行施者，能超越貧窮之海也。梵語阿阇黎，華言軌范。）
〔四、不為己殺〕，謂因于他事，或為他人而殺，不專為我而殺也。
〔五、自死〕，謂非因人故殺，亦非為他物之所傷害，乃其命盡報終而死也。
〔六、鳥殘〕，謂于山林間，而為鷹鹯等之所傷害者也。
〔七、生乾〕，謂不由湯火而熟，亦非鷹鹯之所傷殘，乃因死已日久自乾也。
〔八、不期遇〕，謂不因期約，偶然相遇而食也。
〔九、前已殺〕，謂非今時因我而殺，乃是前時先已殺者也。
