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肉眼
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)五眼之一。人間肉身之眼也。無量壽經(jīng)下曰:「肉眼清徹靡不分了?!鼓鶚劷?jīng)曰:「天眼通非礙,肉眼礙非通?!雇踅ㄔ娫唬骸笭帉⑷庋劭丛铺??!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
人間肉身之眼,為五眼之一。
【俗語佛源】
《金剛經(jīng)》中說佛有五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。對于佛來說,五眼只是一智所顯示,一眼所具足的五種功能。如果分別而論,凡人所具有的肉眼層次最低。后用「肉眼」、「肉眼凡胎」指普通的人不具有超凡的智慧、功能?!段饔斡洝返诙寤兀骸杆樟髓F棒,徑往前來,把毫毛一抖,收上身來。那些人肉眼凡胎,看不明白?!埂逗缅蟼鳌返谖寤兀骸肝覍W(xué)生肉眼凡胎,一時不識,多有得罪?!菇裼萌庋郾硎驹谖从霉鈱W(xué)儀器幫助下的人的眼睛。如:肉眼看不見細(xì)菌。(禹振聲)
【三藏法數(shù)】
肉眼者,假父母氣血所成也。即人中能見之眼,見近不見遠(yuǎn),見前不見后,見內(nèi)不見外,見晝不見夜,見上不見下,因有色質(zhì)障礙故也。
肉團(tuán)心
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)梵云紇利陀耶Hr!daya,譯曰肉團(tuán)心。即意根之所托,其形自八瓣之肉葉而成。圓覺略鈔一曰:「紇利陀,謂肉團(tuán)心?!姑x集六曰:「紇利陀耶此云肉團(tuán)心,即意根所托也,故云意如幽室見?!?br />【三藏法數(shù)】
肉團(tuán)心者,即父母所生血肉之團(tuán),狀似蓮華開合,乃意識所依之處也。
肉髻
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)梵名烏瑟膩沙Us!n!i^s!a,佛頂上有一肉團(tuán),如髻狀,名肉髻,即三十二相中之無見頂相也。大般若三百八十一曰:「世尊頂上烏瑟膩沙,高顯周圓,猶如天蓋,是三十二?!剐?yīng)音義三曰:「肉髻,梵言嗢瑟尼沙,此云髻。即無上依經(jīng)云:郁瑟尼沙,頂骨涌起,自然成髻是也?!?/div>
肉燈
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)剜肉燃燈以供養(yǎng)佛者。宗鏡錄二十六曰:「身座肉燈,歸命供養(yǎng)?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
割肉燃燈以供養(yǎng)佛。
肉燈肉香
【佛學(xué)大辭典】
(故事)南史梁武帝紀(jì)曰:「有沙門智泉鐵鉤掛體,以燃千燈,一日一夜端坐不動?!固K舜欽聞見錄曰:「歲大旱,仁宗祈雨甚切,至然臂香以禱,宮人內(nèi)珰皆然?!骨瀹愪浽唬骸庚R趙人好以身為供養(yǎng),謂兩臂為肉燈臺,頂心為肉香爐?!?/div>
赤肉團(tuán)上
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)肉體之身上也。又謂人之肉團(tuán)心。臨濟(jì)義玄語云:「赤肉團(tuán)上,有一無為真人?!挂妭鳠翡浭x玄章。
那吒折肉
【佛學(xué)大辭典】
(公案)五燈會元二曰:「那吒太子折肉還母,折骨還父,然后現(xiàn)本身,運(yùn)大神通,為父母說法?!棺嫱ナ略妨唬骸竻擦钟姓酃沁€父,折肉還母之說。然于乘教無文,不知何依而作此言?!?/div>
三種凈肉
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一我眼不見其殺者。二不聞為我殺者。三無為我而殺之疑者。此謂之三凈肉。小乘戒中不禁比丘之食。十誦律三十七曰:「我聽啖三種凈肉。何等三?不見不聞不疑。不見者,不自眼見為我故殺是畜生。不聞?wù)?,不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者,此中有屠兒,此人慈心不能奪畜生命?!谷焕阗だ銍?yán)梵網(wǎng)涅槃等諸大乘經(jīng)一切禁之。涅槃經(jīng)四曰:「迦葉菩薩復(fù)白佛言:世尊!云何如來不聽食肉?善男子!夫食肉者斷大悲種。迦葉又言:如來何故先聽比丘食三種凈肉?迦葉!是三種凈肉隨事漸制?!?/div>
肉食十過
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))眾生己親。見生驚怖。壞他信心。行人不應(yīng)食。羅剎習(xí)氣。學(xué)術(shù)不成。生命同己。天圣遠(yuǎn)離。不凈所出。死墮惡道。見法苑珠林九十二。
食肉
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)五種九種之凈肉,許比丘食之。(參見:食)附錄。
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)梵語阿賀羅A^ha%ra,總謂增益身心者。俱舍論十曰:「毗婆沙說,食于二時能為食事,俱得名食。一初食時能除饑渴,二消化已資根及大?!狗?參見:二食條,四食),五種凈食條。馀見以下附錄。
師子斷肉經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)師子素馱婆王斷肉經(jīng)之略名。
凈肉
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)比丘食而無罪之肉云凈肉。有三種,五種,九種。(參見:食)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)梵語阿賀羅A^ha%ra,總謂增益身心者。俱舍論十曰:「毗婆沙說,食于二時能為食事,俱得名食。一初食時能除饑渴,二消化已資根及大?!狗?參見:二食條,四食),五種凈食條。馀見以下附錄。
斷肉
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛于小乘律,開比丘之食三凈肉,于大乘之經(jīng)律,向菩薩嚴(yán)禁之。以大乘之教理,大悲心為主故也。而于涅槃經(jīng)更制比丘之食肉,廢前小乘律之說。故依大乘家之說,則小乘之比丘,大乘之菩薩,皆不得食肉。梵網(wǎng)經(jīng)下曰:「一切肉不得食,斷大慈悲性種子。一切眾生見而舍去,是故一切菩薩不得食一切眾生肉?!鼓鶚劷?jīng)四曰:「善男子!從今日始不聽聲聞弟子食肉,若受檀越信施之時,應(yīng)觀是食如子肉想?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
斷除肉食。
斷肉經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)師子素馱婆王經(jīng)之略名。
五凈肉
【佛學(xué)常見辭匯】
五種的凈肉,即不見殺、不聞殺聲、不為我殺、自死、鳥殘。