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耳處
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）即耳入。(參見(jiàn)：耳入)
耳入
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）十二入之一。耳根也，耳根與聲境涉入，故曰入。新譯曰耳處。
【三藏法數(shù)】
謂耳根為識(shí)所依，能入于聲，故名耳入。
【三藏法數(shù)】
謂耳根對(duì)聲，即能聞聲，是名耳入。
耳圓通
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）言觀音菩薩在楞嚴(yán)會(huì)上以耳根證圓通也。鎧庵贊曰：「固是塵塵俱法界，此方獨(dú)撰耳圓通?！梗ㄡ岄T(mén)正統(tǒng)三引之）。
百丈三日耳聾
【佛學(xué)大辭典】
（公案）百丈再參馬祖之頃，祖見(jiàn)丈來(lái)。拈禪床角頭拂子豎起。丈云：即此用，離此用。祖掛拂子于舊處。侍立片時(shí)，祖曰：你已后將什么為人？丈掛拂子于舊處。祖即振威一喝，丈大悟。后來(lái)謂黃檗云：我當(dāng)時(shí)被馬祖一喝，直得三日耳聾。黃檗不覺(jué)悚然吐舌。見(jiàn)傳燈錄六，百丈傳，會(huì)元三大智章。
此土耳根利
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）法華玄義六曰：「他土馀根皆利，隨所用塵起之令他得益，此土耳根利，故偏用聲塵。」他佛土之眾生或有眼根之利者，佛對(duì)之而起色塵使得益，或有鼻根之利者，佛對(duì)之而起香塵使入于益，即六塵說(shuō)法是也。今此娑婆界，耳根最利，故佛偏起聲塵而說(shuō)法也。此謂之作音聲佛事。
虎耳經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）舍頭諫太子二十八宿經(jīng)之異名。
長(zhǎng)耳和尚
【佛學(xué)大辭典】
（人名）吳越時(shí)，杭州法相寺長(zhǎng)耳行修和尚，泉南陳氏子。長(zhǎng)耳垂肩。七歲猶不言?；騿?wèn)之，忽應(yīng)聲曰：不遇作家，徒撞破煙樓耳。出家金陵瓦棺寺。參雪峰，得其心印。自是猛獸馴若。靈異益著。僧問(wèn)如何是長(zhǎng)耳？師以手曳耳示之。問(wèn)南峰難到么？曰：只為他會(huì)不過(guò)。曰到后如何？曰孤峰獨(dú)宿。吳越王問(wèn)永明，今有真僧否？曰：長(zhǎng)耳和尚，乃定光佛應(yīng)身也。王禮稱定光出世。師曰：彌陀饒舌。少選而化。宋賜號(hào)宗慧大師。
穿耳客
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）(參見(jiàn)：穿耳僧)。
穿耳僧
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）印度之僧，多系耳環(huán)，謂之穿耳僧。風(fēng)穴眾吼集指達(dá)磨為穿耳客。西域記七曰：「阿避陀羯刺拿僧伽藍(lán)，唐言不穿耳。（中略）昔大雪山北睹貨羅國(guó)有樂(lè)學(xué)沙門(mén)，二三同志禮誦馀閑，每相謂曰：妙理幽玄，非言談所究。圣跡明著，可足趾相尋。（中略）既至印度，寓諸伽藍(lán)，輕其邊鄙，莫之見(jiàn)舍。外迫風(fēng)露，內(nèi)累口腹。顏色憔悴，形容枯槁。時(shí)此國(guó)王出游近郊，見(jiàn)諸客僧，怪而問(wèn)曰：何方乞士，何所因來(lái)？耳既不穿，衣亦垢弊。（中略）王聞其說(shuō)，用增悲感。即斯勝地建立伽藍(lán)。白題書(shū)，為之制曰：我惟尊居世上，貴極人中，皆三寶之靈祐也。既為人王，受佛付囑。凡厥染衣，吾當(dāng)惠濟(jì)。建斯伽藍(lán)，式招羈旅。自今已來(lái)，諸穿耳僧，我此伽藍(lán)不得止舍?！?/div>
穿耳僧
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）印度之僧，多系耳環(huán)，謂之穿耳僧。風(fēng)穴眾吼集指達(dá)磨為穿耳客。西域記七曰：「阿避陀羯刺拿僧伽藍(lán)，唐言不穿耳。（中略）昔大雪山北睹貨羅國(guó)有樂(lè)學(xué)沙門(mén)，二三同志禮誦馀閑，每相謂曰：妙理幽玄，非言談所究。圣跡明著，可足趾相尋。（中略）既至印度，寓諸伽藍(lán)，輕其邊鄙，莫之見(jiàn)舍。外迫風(fēng)露，內(nèi)累口腹。顏色憔悴，形容枯槁。時(shí)此國(guó)王出游近郊，見(jiàn)諸客僧，怪而問(wèn)曰：何方乞士，何所因來(lái)？耳既不穿，衣亦垢弊。（中略）王聞其說(shuō)，用增悲感。即斯勝地建立伽藍(lán)。白題書(shū)，為之制曰：我惟尊居世上，貴極人中，皆三寶之靈祐也。既為人王，受佛付囑。凡厥染衣，吾當(dāng)惠濟(jì)。建斯伽藍(lán)，式招羈旅。自今已來(lái)，諸穿耳僧，我此伽藍(lán)不得止舍?！?/div>
馬耳山
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）九山，七金山之一。頞濕縛羯拿As/vakarn!a之譯。山形得名。圍善見(jiàn)山之山也，高廣各二千六百二十五由旬。
【三藏法數(shù)】
馬耳山者，謂狀如馬耳也。高廣各二千六百二十五由旬。
旃檀耳
【佛學(xué)大辭典】
（飲食）生于旃檀木之耳。純陀以之供佛。佛受之而涅槃。純陀又作周那。長(zhǎng)阿含經(jīng)三曰：「爾時(shí)世尊于負(fù)味城隨宜住已，告賢者阿難，俱詣波婆城。（中略）路由末羅至波婆城阇頭園中，時(shí)有工師子名曰周那，（中略）即請(qǐng)世尊明日舍食，時(shí)佛默然受請(qǐng)。（中略）大眾圍繞往詣其舍，就座而坐。是時(shí)周那尋設(shè)飲食供佛及僧，別煮旃檀樹(shù)耳，世所珍奇，獨(dú)奉世尊。佛告周那：勿以此耳與馀比丘。周那受教，不敢輒與?！剐x七曰：「八十二歲老比丘身，詣純陀舍，持缽乞食，食旃檀耳羹，食訖說(shuō)法，果報(bào)壽命中夜而盡。」
周那自宅供旃檀耳羹
【佛學(xué)大辭典】
（故事）據(jù)長(zhǎng)阿含經(jīng)三，則說(shuō)佛自行乞食，到周那（即準(zhǔn)陀）宅受最后之供養(yǎng)，食旃檀耳羹，食已說(shuō)法，中夜命終。是小機(jī)之所見(jiàn)也，大小感見(jiàn)之不同不可和會(huì)。涅槃經(jīng)疏四曰：「若見(jiàn)佛自行乞食，到純陀舍食旃檀耳羹，中夜入滅，輿向雙林以火焚身。此小緣劣見(jiàn)，若見(jiàn)純陀悲感但獻(xiàn)八斛四斗不思議供，充飽一切。（中略）大緣見(jiàn)勝?！?/div>
黑耳
【佛學(xué)大辭典】
（神名）神女名。吉祥女之妹，常為損害于人者。新稱黑耳。舊稱黑闇。俱舍論光記五曰：「黑耳吉祥姊妹二人，常相隨逐。姊名吉祥，所至之處能為利益。妹為黑耳，由耳黑故以名焉，所至之處能為衰損。舊云功德天，黑闇女，譯家誤矣。」
無(wú)耳人
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：無(wú)眼人)
須曼耳比丘
【佛學(xué)大辭典】
（人名）須曼為花名，此比丘前生以須曼花供養(yǎng)佛塔，依此因緣，耳上生須曼花，故名。智度論二十九曰：「如須曼耳比丘，先世見(jiàn)鞞婆尸佛塔，以耳上須曼華布施。以是因緣故，九十一劫中，不墜惡道，受天上人中樂(lè)。末后三時(shí)，須曼在耳，香滿一室，故字曰須曼耳。后厭世出家，得阿羅漢道?！?/div>
解脫耳
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）以耳聞法，遂得解脫。耳為解脫之門(mén)，故曰解脫耳。思益經(jīng)二曰：「眼是解脫門(mén)，耳鼻舌身意是解脫門(mén)?！勾送帘娚匾远鶠榻饷撻T(mén)。楞嚴(yán)經(jīng)五曰：「佛出娑婆界，此方真教體。清凈在音聞，欲入三摩提。實(shí)以聞中入，離苦得解脫?！剐x六下曰：「此土耳根利，故偏用聲塵?！?/div>