典故 穆王八駿
周王八駿
瑤池八駿
八駿蹄
穆馭
周王八馬
八駿駒
姬滿駿
芝田八駿
追穆后
西征瑤池
相關(guān)人物周穆王
西王母
《列子集釋》卷三〈周穆王篇〉～90～
王大悅。不恤國(guó)事，不樂(lè)臣妾，肆意遠(yuǎn)游。命駕八駿之乘，右服驊騮而左綠耳，右驂赤驥而左白羲，主車(chē)則造父為御，泰丙為右；次車(chē)之乘，右服渠黃而左踰輪，左驂盜驪而右山子，柏夭主車(chē)，參百為御，奔戎為右。
《穆天子傳》卷一～8～
天子之駿：赤驥、盜驪、白義、踰輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。
《太平廣記》卷四百三十五〈畜獸二·馬·周穆王八駿〉～353～
周穆王即位三十二年，巡行天下，馭八龍之馬，一名絕地。足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔霄，夜行萬(wàn)里；四名越影，逐日而行；五名踰輝，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘云而趨；八名挾翼，身有肉翅。遍而駕焉，按轡徐行，以巡天下之域。穆王神智遠(yuǎn)謀，使轍?遍于四海，故絕地之物，不期而自報(bào)。（出王子年）
簡(jiǎn)釋
八駿：指駿馬。唐韋應(yīng)物《酬鄭戶曹驪山感懷》：“萬(wàn)馬自騰踏，八駿按轡行?！?/p>
例句
來(lái)參八駿列，不假貳師功。
將共兩驂爭(zhēng)舞，來(lái)隨八駿齊歌。
云隨夏后雙龍尾，風(fēng)逐周王八駿蹄。
八駿空往還，三山轉(zhuǎn)虧蔽。
不暇陪八駿，虜庭悲所遣。
八駿隨天子，群臣從武皇。
豈有四蹄疾于鳥(niǎo)，不與八駿俱先鳴。
不似勞車(chē)轍，空留八駿名。
兔不遲，烏更急，但恐穆王八駿，著鞭不及。
萬(wàn)馬自騰驤，八駿按轡行。
穆王八駿超昆崙，安用冉冉孤生根。
典故 流水曲
弄琴牙
流水琴
山水調(diào)
鐘期耳
子期知音
罷琴
朱弦斷
弦斷
弦琴肯重聞
鐘歿師廢琴
山水在琴
弦絕
鐘期辨
相關(guān)人物伯牙
鐘子期
《呂氏春秋》卷十四《孝行覽·本味》
伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！股龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！圭娮悠谒?，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。
《列子集釋》卷五〈湯問(wèn)篇〉～78～
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。鐘子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？」
簡(jiǎn)釋
高山流水：指對(duì)音樂(lè)精通或知心好友。唐牟融《寫(xiě)意二首》之一：“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽?！?/p>
例句
預(yù)彈山水調(diào)，終擬從鐘期。
潘岳閑居賦，鐘期流水琴。
迢遰親靈櫬，顧予悲絕弦。
莫學(xué)楚狂隳姓字，知音還有子期聽(tīng)。
樽酒空如在，弦琴肯重聞。
不知鐘期百年馀，還憶朝朝幾千里。
吾見(jiàn)尹仙翁，伯牙今復(fù)存。
送君竟此曲，從茲長(zhǎng)絕弦。
眾音何其繁，伯牙獨(dú)不喧。
鐘期一見(jiàn)知，山水千秋聞。
不遇鐘期聽(tīng)，誰(shuí)知鸞鳳聲。
始知知音稀，千載一絕弦。
琴弦綠水絕，詩(shī)句青山存。
良馬足因無(wú)主踠，舊交心為絕弦哀。
即今流水曲，何處俗人知。
何必鐘期耳，高閑自可親。
莫言山水間，幽意在鳴琴。
自惜同聲處，從今遂絕弦。
伯牙鳴玉琴，幽音隨指發(fā)。不是鐘期聽(tīng)，俗耳安能別。
三尺焦桐七條線，子期師曠兩沉沉。
子期如可聽(tīng)，山水響馀哀。
愧非流水韻，叨入伯牙弦。
鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。
我有幽蘭曲，因君遂絕弦。
絕弦罷流水，聞笛同山陽(yáng)。
感游值商日，絕弦留此詞。
罷琴明月夜，留劍白云天。
聞?wù)f蕭郎逐逝川，伯牙因此絕清弦。
高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽。
惠死莊杜口，鐘歿師廢琴。
卻怪鐘期耳，唯聽(tīng)水與山。
猶倚披沙鑒，長(zhǎng)歌向子期。
莊周高論伯牙琴，閒夜思量淚滿襟。
借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲。
伯牙琴絕豈求知，往往情牽自有詩(shī)。
周醪忽同醉，牙弦乃共揮。
新詩(shī)一千首，古錦初下機(jī)。除月與鬼神，別未有人知。子期去不返，浩浩良不悲。
幾擬以黃金，鑄作鐘子期。
深情托瑤瑟，弦斷不成章。
坐來(lái)山水操，玄斷吊遺埃。
鐘期不可遇，誰(shuí)辨曲中心。
伯牙道喪來(lái)，弦絕無(wú)人續(xù)。
子期子野俱不見(jiàn)，烏啼鬼哭空傷悲。
獨(dú)此琴臺(tái)夜，流水為誰(shuí)彈。
成風(fēng)郢匠斲，流水伯牙弦。
獨(dú)嗟流水引，長(zhǎng)掩伯牙弦。
莫將流水引，空向俗人彈。
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～22～
夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六蓺。《詩(shī)》、《書(shū)》雖缺，然虞夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。此何以稱(chēng)焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)伞⒐饬x至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？唐·張守節(jié)《史記正義》引晉·皇甫謐《高士傳》云：「許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下隱。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：『堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！怀哺冈唬骸鹤尤籼幐甙渡罟?，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù)。污吾犢口?！粻繝偕狭黠嬛ＴS由歿，葬此山，亦名許由山。」在洛州陽(yáng)城縣南十三里。
典故曹卿禮公子
相關(guān)人物重耳
僖負(fù)羈
《春秋左傳·僖公二十三年》
及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。僖負(fù)羈之妻曰：「吾觀晉公子之從者，皆足以相國(guó)，若以相，必反其國(guó)，反其國(guó)必得志于諸侯，得志于諸侯而誅無(wú)禮，曹其首也，子盍蚤自貳焉?！鼓损伇P(pán)飧，寘璧焉。公子受飧反璧。
《史記》卷三十九《晉世家》
至齊，齊桓公厚禮，而以宗女妻之，有馬二十乘，重耳安之。重耳至齊二歲而桓公卒，會(huì)豎刀等為內(nèi)亂，齊孝公之立，諸侯兵數(shù)至。留齊凡五歲。重耳愛(ài)齊女，毋去心。趙衰、咎犯乃于桑下謀行。齊女侍者在桑上聞之，以告其主。其主乃殺侍者，勸重耳趣行。重耳曰：「人生安樂(lè)，孰知其他！必死于此，不能去。」齊女曰：「子一國(guó)公子，窮而來(lái)此，數(shù)士者以子為命。子不疾反國(guó)，報(bào)勞臣，而懷女德，竊為子羞之。且不求，何時(shí)得功？」乃與趙衰等謀，醉重耳，載以行。行遠(yuǎn)而覺(jué)，重耳大怒，引戈欲殺咎犯。咎犯曰：「殺臣成子，偃之愿也?！怪囟唬骸甘虏怀?，我食舅氏之肉。」咎犯曰：「事不成，犯肉腥臊，何足食！」乃止，遂行。過(guò)曹，曹共公不禮，欲觀重耳駢脅。曹大夫釐負(fù)羈曰：「晉公子賢，又同姓，窮來(lái)過(guò)我，柰何不禮！」共公不從其謀。負(fù)羈乃私遺重耳食，置璧其下。重耳受其食，還其璧。
典故擊缶歌
耳熱歌
唱嗚嗚
仰天擊缶
唱莫烏烏
歌秦缶
擊缶歌嗚嗚
擊缶呼天
耳熟酒酣
歌余耳熱
熱我醉時(shí)耳
葛嗚嗚
擊缶鳴鳴
烏烏歌霸
《漢書(shū)》卷六十六〈公孫劉田王楊蔡陳鄭列傳·楊敞·（子）楊?lèi)痢怠?894～
惲既失爵位，家居治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財(cái)自?shī)?。歲馀，其友人安定太守西河孫會(huì)宗，知略士也，與惲?xí)G戒之，為言大臣廢退，當(dāng)闔門(mén)惶懼，為可憐之意，不當(dāng)治產(chǎn)業(yè)，通賓客，有稱(chēng)譽(yù)。惲宰相子，少顯朝廷，一朝以晻昧語(yǔ)言見(jiàn)廢，內(nèi)懷不服，報(bào)會(huì)宗書(shū)曰：夫人情所不能止者，圣人弗禁，故君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時(shí)伏臘，亨羊?yàn)涓?，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦，趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天拊缶而呼烏烏。其詩(shī)曰：「田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！」是日也，拂衣而喜，奮袖低卬，頓足起舞，誠(chéng)淫荒無(wú)度，不知其不可也。惲幸有馀祿，方糴賤販貴，逐什一之利，此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱(chēng)譽(yù)之有！董生不云乎？「明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫意也；明明求財(cái)利，常恐困乏者，庶人之事也?！构省傅啦煌幌酁橹\?！菇褡由邪驳靡郧浯蠓蛑贫?zé)仆哉！唐·顏師古注：「李斯上書(shū)云：『擊甕叩缶，彈箏搏髀，而呼烏烏快耳者，真秦聲也?！皇顷P(guān)中舊有此曲也?！?/span>
《史記》卷八十七〈李斯列傳〉～2543～
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳娛心意說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)、桑閒、昭、虞、武、象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。
《昭明文選》卷四十二〈書(shū)中·與吳質(zhì)書(shū)〉～897～
每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也。
典故箕山潁水
巢由洗耳
思洗耳
箕山客
洗耳溪
箕潁客
許由耳
掛瓢洗耳
箕山節(jié)
耳本不聞
南入箕潁
武仲天下讓
洗耳高人
有耳莫洗
箕山高節(jié)
相關(guān)人物堯
許由
巢父
《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉～22～
堯讓天下于許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/span>
《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·漢詩(shī)》卷十一〈琴曲歌辭·琴操·箕山操〉～307～
箕山操，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時(shí)為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲，無(wú)杯器，以手掬水而飲之。人見(jiàn)其無(wú)器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹(shù)，風(fēng)吹樹(shù)動(dòng)，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。以清節(jié)聞?dòng)趫?，堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。于是許由喟然嘆曰：「匹夫結(jié)志，固如盤(pán)石，采山飲河，所以養(yǎng)性，非以求祿位也。放發(fā)一優(yōu)游，所以安己不懼，非所以貪天下也。」使者還，以狀報(bào)堯。堯知由不可動(dòng)，亦已矣。于是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅(jiān)見(jiàn)由方洗耳，問(wèn)之：「耳有何垢乎？」由曰：「無(wú)垢，聞惡語(yǔ)耳?！箞?jiān)曰：「何等語(yǔ)者？」由曰：「堯聘吾為天子?！箞?jiān)曰：「尊位，何為惡之？」由曰：「吾志在青云，何乃劣為九洲伍長(zhǎng)乎?！褂谑欠畧?jiān)方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流。于是許由名布四海。堯既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，許由死，遂葬于箕山?！?/span>
《藝文類(lèi)聚》卷三十六〈人部二十·隱逸上〉～639～
許由，字武仲，堯舜皆師之，與齧缺論堯而去，隱乎沛澤之中，堯舜乃致天下而讓焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦難乎。夫子為天子，則天下治，我由尸之，吾自視缺然?！乖S由曰：「吾將為名乎，名者實(shí)之賓，吾將為賓乎?！鼓巳?。宿于逆旅之家，旦而遺其皮冠，巢父聞?dòng)蔀閳蛩專(zhuān)詾槲?，乃臨池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，穎水之陽(yáng)，箕山之下。
《高士傳·巢父》
巢父者，堯時(shí)隱人也。山居不營(yíng)世利，年老以樹(shù)為巢，而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也！」擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過(guò)清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負(fù)吾之友矣！」遂去，終身不相見(jiàn)。
《高士傳·許由》
許由，字武仲，陽(yáng)城槐里人也。為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食。后隱于沛澤之中。堯讓天下于許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也不亦難乎！時(shí)雨降矣而猶浸灌，其于澤也不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝。偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇許由，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯?！乖唬骸皋芍^邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣！」由于是遁耕于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下，終身無(wú)經(jīng)天下色。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：「堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：「子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子。子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口?！?fàn)繝偕狭黠嬛?。許由沒(méi)，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽(yáng)城之南十馀里。堯因就其墓，號(hào)曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不絕也。
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六蓺。詩(shī)書(shū)雖缺，然虞夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。此何以稱(chēng)焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)?、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？唐·張守節(jié)《史記正義》：「晉·皇甫謐《高士傳》云：『許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下隱。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：『堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：『子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù)。污吾犢口?！粻繝偕狭黠嬛ＴS由歿，葬此山，亦名許由山?！辉诼逯蓐?yáng)城縣南十三里?！?/span>
簡(jiǎn)釋
洗耳：指隱士清高脫俗。唐李白《送裴十八圖南歸嵩山》之二“歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心?！?/p>
例句
箕山有高節(jié)，湘水有清源。
心到物自閑，何勞遠(yuǎn)箕潁。
聞道鶴書(shū)徵，臨流還洗耳。
今日歸寒山，枕流兼洗耳。
世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與蹠。
舉觴酹巢由，洗耳何獨(dú)清。
何如牽白犢，飲水對(duì)清流。
巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無(wú)成。
歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買(mǎi)名。
巢許在高潁，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能親。
寂寞想土階，未遑等箕潁。
數(shù)奇謫關(guān)塞，道廣存箕潁。
足明箕潁客，榮貴如糞土。
薄世臨流洗耳塵，便歸云洞任天真。
夙懷慕箕潁，晚節(jié)期松筱。
何以洗我耳，屋頭飛落泉。
持此一日高，未肯謝箕潁。
幽人蹈箕潁，方士訪蓬瀛。
潁水清且寂，箕山坦而夷。
便當(dāng)提攜妻與子，南入箕潁無(wú)還時(shí)。
典故黃耳犬
黃耳不來(lái)
呼黃耳
傳黃耳
黃耳寄書(shū)
黃犬歸
黃犬書(shū)來(lái)
黃犬音信
犬附書(shū)
尺素托黃犬
寄書(shū)黃狗
遣黃犬
書(shū)曾憑犬
無(wú)犬附書(shū)
西來(lái)黃犬
黃犬寄書(shū)
洛下有書(shū)
相關(guān)人物陸機(jī)
《述異記》
陸機(jī)少時(shí)，頗好游獵，在吳豪盛客獻(xiàn)快犬名曰黃耳；機(jī)后仕洛，常將自隨。此犬黠慧能解人語(yǔ)，又嘗借人三百里外，犬識(shí)路自還，一日至家。機(jī)羈旅京師，久無(wú)家問(wèn)，因戲語(yǔ)犬曰：「我家絕無(wú)書(shū)信，汝能赍書(shū)馳取消息不？」犬喜搖尾，作聲應(yīng)之。機(jī)試為書(shū)，盛以竹筒，系之犬頸。犬出驛路，疾走向吳，饑則入草噬肉取飽。每經(jīng)大水，輒依渡者弭耳掉尾向之，其人憐愛(ài)，因呼上船。裁近岸，犬即騰上，速去如飛。徑至機(jī)家，口銜筒作聲示之。機(jī)家開(kāi)筒取書(shū)，看畢，犬又向人作聲，如有所求；其家作荅書(shū)內(nèi)筒，復(fù)系犬頸。犬既得荅，仍馳還洛。計(jì)人程五旬，而犬往還才半月。后犬死，殯之，遣送還葬機(jī)村南，去機(jī)家二廣記引作五百步，聚土為墳，村人呼為「黃耳?！埂?/span>
《藝文類(lèi)聚》卷九十四〈獸部中·狗〉～639～
南朝梁·任昉《述異記》：陸機(jī)少時(shí)，頗好游獵，在吳豪盛客獻(xiàn)快犬名曰黃耳；機(jī)后仕洛，常將自隨。此犬黠慧能解人語(yǔ)，又嘗借人三百里外，犬識(shí)路自還，一日至家。機(jī)羈旅京師，久無(wú)家問(wèn)，因戲語(yǔ)犬曰：「我家絕無(wú)書(shū)信，汝能赍書(shū)馳取消息不？」犬喜搖尾，作聲應(yīng)之。機(jī)試為書(shū)，盛以竹筒，系之犬頸。犬出驛路，疾走向吳，饑則入草噬肉取飽。每經(jīng)大水，輒依渡者弭耳掉尾向之，其人憐愛(ài)，因呼上船。裁近岸，犬即騰上，速去如飛。徑至機(jī)家，口銜筒作聲示之。機(jī)家開(kāi)筒取書(shū)，看畢，犬又向人作聲，如有所求；其家作荅書(shū)內(nèi)筒，復(fù)系犬頸。犬既得荅，仍馳還洛。計(jì)人程五旬，而犬往還才半月。后犬死，殯之，遣送還葬機(jī)村南，去機(jī)家二廣記引作五百步，聚土為墳，村人呼為「黃耳?！?。
典故 馬耳射東風(fēng)
東風(fēng)馬耳
馬耳西風(fēng)
東風(fēng)打耳
馬耳北風(fēng)
空詞不酬杯水
《全唐詩(shī)》卷一百七十八〈答王十二寒夜獨(dú)酌有懷〉【案：此詩(shī)。蕭土贊云是偽作?！?/span>
昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)。萬(wàn)里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月滄浪河漢清，北斗錯(cuò)落長(zhǎng)庚明。懷余對(duì)酒夜霜白，玉床金井水崢嶸。人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬(wàn)古情。君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學(xué)哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不直一杯水。世人聞此皆掉頭，有如東風(fēng)射馬耳。魚(yú)目亦笑我，請(qǐng)與明月同【謂與明月同】。驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)。折楊皇華合流俗，晉君聽(tīng)琴枉清角。巴人誰(shuí)肯和陽(yáng)春，楚地由來(lái)賤奇璞。黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。與君論心握君手，榮辱于余亦何有?？资オq聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗。一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長(zhǎng)劍拄頤事玉階。達(dá)亦不足貴，窮亦不足悲。韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒。君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在。君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居【土墳三尺蒿下居】。少年早欲五湖去，見(jiàn)此彌將鐘鼎疏。
《尚書(shū)》卷十九〈周書(shū)·囧命〉～294～
王若曰：「伯囧！惟予弗克于德，嗣先人宅丕后。怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。昔在文、武，聰明齊圣，小大之臣，咸懷忠良。其侍御樸從，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不欽，發(fā)號(hào)施令，罔有不臧，下民祗若，萬(wàn)邦咸休。惟予一人無(wú)良，實(shí)賴(lài)左右前后有位之士，匡其不及。繩愆糾謬，格其非心，俾克紹先烈。今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣，懋乃后德，交修不逮；慎簡(jiǎn)乃僚，無(wú)以巧言令色，便辟側(cè)媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正，仆臣諛，厥后自圣；后德惟臣，不德惟臣。爾無(wú)昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典；非人其吉，惟貨其吉；若時(shí)瘝厥官；惟爾大弗克只厥辟，惟予汝辜?！雇踉唬骸竼韬?！欽哉！永弼乃后于?憲?！古f題漢·孔安國(guó)傳：「汝無(wú)親近于憸利小子之人，充備侍從在視聽(tīng)之官，道君上以非先王之法。」
《論語(yǔ)·為政》
子曰：「吾十有五而志于學(xué)，此孔子立志之關(guān)鍵也。故三十而立，則其理凝。四十而不惑，則其理通。五十而知天命，則其理貫。六十而耳順，則其理徹。七十而從心所欲，不踰矩?！顾?。邢炳疏：「順。不逆也。耳聞其言則知其微旨而不逆也?！?/span>
例句
吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳順科。
耳順何為土木勤，叔孫墻屋有前聞。
典故耳馀
張耳陳馀
相關(guān)人物張耳
陳馀
《漢書(shū)》卷三十二〈張耳陳馀列傳·陳馀〉～829～
陳馀，亦大梁人，好儒術(shù)。游趙苦陘，富人公乘氏以其女妻之。馀年少，父事耳，相與為刎頸交?！?dāng)是時(shí)，燕、齊、楚聞趙急，皆來(lái)救。張敖亦北收代，得萬(wàn)馀人來(lái)，皆壁馀旁。項(xiàng)羽兵數(shù)絕章邯甬道，王離軍乏食。項(xiàng)羽悉引兵渡河，破章邯軍。諸侯軍及敢擊秦軍，遂虜王離。于是趙王歇、張耳得出鉅鹿。與馀相見(jiàn)，責(zé)讓馀，問(wèn)張黡、陳釋所在。馀曰：「黡、釋以必死責(zé)臣，臣使將五千人先嘗秦軍，皆沒(méi)?！苟恍牛詾闅⒅?，數(shù)問(wèn)馀。馀怒曰：「不意君之望臣深也！豈以臣重去將哉？」乃脫解印綬與耳，耳不敢受。馀起如廁，客有說(shuō)耳曰：「天予不取，反受其咎。今陳將軍與君印綬，不受，反天不祥。急取之?！苟伺迤溆?，收其麾下。馀還，亦望耳不讓?zhuān)叧?。耳遂收其兵。馀?dú)與麾下數(shù)百人之河上澤中漁獵。由此有隙?！w王歇復(fù)居信都。耳從項(xiàng)羽入關(guān)。項(xiàng)羽立諸侯，耳雅游，多為人所稱(chēng)。項(xiàng)羽素亦聞耳賢，乃分趙立耳為常山王，治信都。信都更名襄國(guó)?！趴投嗾f(shuō)項(xiàng)羽：「陳馀、張耳一體有功于趙?！褂鹨遭挪粡娜腙P(guān)，聞其在南皮，即以南皮旁三縣封之。而徙趙王歇王代。耳之國(guó)，馀愈怒曰：「耳與馀功等也，今耳王，馀獨(dú)侯?！辜褒R王田榮叛楚，馀乃使夏說(shuō)說(shuō)田榮曰：「項(xiàng)羽為天下宰不平，盡王諸將善地，徙故王王惡地，今趙王乃居代！愿王假臣兵，請(qǐng)以南皮為捍蔽?！固飿s欲樹(shù)黨，乃遣兵從馀。馀悉三縣兵，襲常山王耳。耳敗走，曰：「漢王與我有故，而項(xiàng)王彊，立我，我欲之楚?！垢使唬骸笣h王之入關(guān)，五星聚東井。東井者，秦分也。先至必王。楚雖彊，后必屬漢?！苟邼h。漢亦還定三秦，方圍章邯廢丘。耳謁漢王，漢王厚遇之。馀已敗耳，皆收趙地，迎趙王于代，復(fù)為趙王。趙王德馀，立以為代王。馀為趙王弱，國(guó)初定，留傅趙王，而使夏說(shuō)以相國(guó)守代。漢二年，東擊楚，使告趙，欲與俱。馀曰：「漢殺張耳乃從。」于是漢求人類(lèi)耳者，斬其頭遺馀，馀乃遣兵助漢。漢敗于彭城西，馀亦聞耳詐死，即背漢。漢遣耳與韓信擊破趙井陘，斬馀泜水上，追殺趙王歇襄國(guó)。贊曰：張耳、陳馀，世所稱(chēng)賢，其賓客廝役皆天下俊桀，所居國(guó)無(wú)不取卿相者。然耳、馀始居約時(shí)，相然信死，豈顧問(wèn)哉！及據(jù)國(guó)爭(zhēng)權(quán)，卒相滅亡，何鄉(xiāng)者慕用之誠(chéng)，后相背之盭也！勢(shì)利之交，古人羞之，蓋謂是矣。
《三國(guó)志》卷三十八《蜀書(shū)·秦宓傳》
（張）溫曰：「天有耳乎？」宓曰：「天處高而聽(tīng)卑，詩(shī)云：『鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。』若其無(wú)耳，何以聽(tīng)之？」
《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》
「君子無(wú)易由言，耳屬于垣?！箹|漢·鄭玄箋：「由，用也。王無(wú)輕用讒人之言，人將有屬耳于壁而聽(tīng)之者，知王有所受之，知王心不正也?！?/span>
《南齊書(shū)》卷四十〈武十七王列傳·廬陵王子卿〉～703～
卿在鎮(zhèn)，營(yíng)造服飾，多違制度。上敕之曰：「吾前后有敕，非復(fù)一兩過(guò)，道諸王不得作乖體格服飾，汝何意都不憶吾敕邪？忽作?瑁乘具，何意？已成不須壞，可速送下。純銀乘具，乃復(fù)可爾，何以作鐙亦是銀？可即壞之。忽用金薄裹箭腳，何意？亦速壞去。凡諸服章，自今不啟吾知復(fù)專(zhuān)輒作者，后有所聞，當(dāng)復(fù)得痛杖?！褂衷唬骸溉瓯仍诙?，讀學(xué)不就，年轉(zhuǎn)成長(zhǎng)，吾日冀汝美，勿得敕如風(fēng)過(guò)耳，使吾失氣?！?/span>
典故服鹽車(chē)
困鹽車(chē)
負(fù)鹽
困驥
鹽車(chē)厄
老鹽車(chē)
鹽車(chē)病驥
鹽車(chē)驂
困坂
淚盡太行
嘆息良馬
鹽阪
鹽車(chē)勞
孫陽(yáng)憐瘦骨
鹽車(chē)汗
鹽車(chē)絕足
重耳鹽車(chē)
相關(guān)人物汗明
伯樂(lè)
《戰(zhàn)國(guó)策》卷十七〈楚策四·汗明見(jiàn)春申君〉～573～
汗明曰：「君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣，服鹽車(chē)而上太行。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延，負(fù)轅不能上。伯樂(lè)遭之，下車(chē)攀而哭之，解纻衣以冪之。驥于是俛而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石聲者，何也？彼見(jiàn)伯樂(lè)之知己也。今仆之不肖，阨于州部，堀穴窮巷，沈洿鄙俗之日久矣，君獨(dú)無(wú)意湔拔仆也，使得為君高鳴屈于梁乎？」
《昭明文選》卷二十五〈詩(shī)丁·贈(zèng)答三·答盧諶詩(shī)〉～70～
唐·李善注引《戰(zhàn)國(guó)策》，楚客謂春申君曰：「昔騏驥駕鹽車(chē)，上吳?，遷延負(fù)轅而不能進(jìn)，遭伯樂(lè)，仰而鳴之，知伯樂(lè)知己也。今仆屈厄日久，君獨(dú)無(wú)意使仆為君長(zhǎng)鳴乎？」
簡(jiǎn)釋
鹽車(chē)：喻指人才處于困境。唐李白《天馬歌》：“鹽車(chē)上峻阪，倒行逆施長(zhǎng)日晚?！?/p>
例句
鹽車(chē)淹素志，長(zhǎng)坂入青云。
嘶風(fēng)重訴牽鹽恥，伯樂(lè)何妨轉(zhuǎn)眼看。
人疑游面市，馬似困鹽車(chē)。
鹽車(chē)上峻坂，倒行逆施畏日晚。
午時(shí)鹽坂上，蹭蹬溘風(fēng)塵。
遭遇不遭遇，鹽車(chē)與鼓車(chē)。
鹽官雖絆驥，名是漢庭來(lái)。
蜷跼鹽車(chē)萬(wàn)里蹄，忽逢良鑒始能嘶。
鹽車(chē)今愿脫，千里為君行。
鹽車(chē)顧后聲方重，火井窺來(lái)焰始浮。
困坂思回顧，迷邦輒問(wèn)津。
夜光失隋掌，驥騄伏鹽車(chē)。
金埒未登嘶若是，鹽車(chē)猶駕瘦何驚。
