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典故
毗耶城
 
方丈維摩

相關(guān)人物
菩薩維摩詰


《維摩詰所說經(jīng)》卷中〈文殊師利問疾品〉
爾時(shí)佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問疾。文殊師利白佛言。世尊。彼上人者難為詶對(duì)。深達(dá)實(shí)相善說法要。辯才無滯智慧無礙。一切菩薩法式悉知。諸佛秘藏?zé)o不得入降伏眾魔游戲神通。其慧方便皆已得度。雖然當(dāng)承佛圣旨詣彼問疾。于是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念。今二大士文殊師利維摩詰共談。必說妙法。即時(shí)八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲隨從。于是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毗耶離大城。爾時(shí)長(zhǎng)者維摩詰心念。今文殊師利與大眾俱來。即以神力空其室內(nèi)。除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥。
典故
病維摩
  
問維摩
  
病摩詰
 
文殊問病
 
似維摩
 
維摩示病
 
摩詰病
 
示疾維摩
 
示病維摩
 
文殊問疾
 
多病維摩
 
維摩多病
 
文殊一問
 
病依居士室
 
病著維摩
 
摩詰身
 
維摩無疾
 
問疾來方丈
 
臥疾致文殊

相關(guān)人物
菩薩維摩詰


《維摩詰所說經(jīng)》卷中〈方便品〉
長(zhǎng)者維摩詰。以如是等無量方便饒益眾生。其以方便現(xiàn)身有疾。以其疾故。國(guó)王大臣長(zhǎng)者居士婆羅門等。及諸王子并馀官屬。無數(shù)千人皆往問疾。其往者。維摩詰因以身疾廣為說法。諸仁者。是身無常無強(qiáng)無力無堅(jiān)。速朽之法不可信也。為苦為惱眾病所集。諸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎從渴愛生。是身如芭蕉中無有堅(jiān)。是身如幻從顛倒起。是身如夢(mèng)為虛妄見。
《維摩詰所說經(jīng)》卷中〈文殊師利問疾品〉
爾時(shí)佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問疾。文殊師利白佛言。世尊。彼上人者難為詶對(duì)。深達(dá)實(shí)相善說法要。辯才無滯智慧無礙。一切菩薩法式悉知。諸佛秘藏?zé)o不得入降伏眾魔游戲神通。其慧方便皆已得度。雖然當(dāng)承佛圣旨詣彼問疾。于是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念。今二大士文殊師利維摩詰共談。必說妙法。即時(shí)八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲隨從。于是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毗耶離大城。爾時(shí)長(zhǎng)者維摩詰心念。今文殊師利與大眾俱來。即以神力空其室內(nèi)。除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥。文殊師利既入其舍。見其室空無諸所有獨(dú)寢一床。時(shí)維摩詰言。善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。文殊師利言。如是居士。若來已更不來。若去已更不去。所以者何。來者無所從來去者無所至所可見者更不可見。且置是事。居士。是疾寧可忍不。療治有損不至增乎。世尊慇勤致問無量。居士。是疾何所因起。其生久如。當(dāng)云何滅。
《國(guó)語辭典》:維摩詰(維摩詰)  拼音:wéi mó jié
人名。維摩詰為胡語的音譯。意譯為「凈名」、「無垢稱」。為維摩詰經(jīng)的主角。隨著《維摩詰經(jīng)》在中國(guó)的流行,經(jīng)中維摩詰居士的神通機(jī)智,深為中國(guó)佛教徒所欣賞。
《漢語大詞典》:維摩(維摩)
(1). 維摩詰 的省稱。 唐 李商隱 《酬崔八早梅有贈(zèng)兼示之作》詩(shī):“ 維摩 一室雖多病,亦要天花作道場(chǎng)?!?宋 蘇軾 《殢人嬌》詞:“白髮蒼顏,正是 維摩 境界。” 清 吳偉業(yè) 《題王石谷畫》詩(shī)之二:“一幅天然圖畫里, 維摩 僧寺 破山 橋?!?br />(2).即《維摩詰經(jīng)》。通行 后秦 鳩摩羅什 譯本。共十四品。 唐 賈島 《訪鑒玄師侄》詩(shī):“《維摩》青石講初休,緣訪親宗到 普州 ?!?元 雅琥 《留別凱烈彥卿學(xué)士》詩(shī):“汗竹有編歸太史,雨花無跡染《維摩》?!?清 龔自珍 《西郊落花歌》:“先生讀書盡三藏,最喜《維摩》卷里多清詞?!?/div>
《漢語大詞典》:摩詰(摩詰)
(1). 維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為“凈名”或“無垢稱”。《維摩經(jīng)》中說 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士,和 釋迦牟尼 同時(shí),善于應(yīng)機(jī)化導(dǎo)。曾經(jīng)以稱病為由,向 釋迦佛 遣來問訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚(yáng)大乘深義,為佛典中現(xiàn)身說法,辯才無礙的代表人物。 宋 蘇轍 《謝人惠千葉牡丹》詩(shī):“天女要知 摩詰 病,銀瓶滿送 洛陽 春。” 宋 陸游 《病中作》詩(shī):“ 摩詰 病説法, 虞卿 窮著書?!?br />(2).指 唐 王維 。 維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪云林〈十萬圖記〉》:“按畫家分南北二宗, 摩詰 為南宗創(chuàng)始?!?/div>
《國(guó)語辭典》:丈室  拼音:zhàng shì
1.一丈見方的房室。形容房間狹小。唐。白居易 秋居書懷詩(shī):「澹然無所欲,何須廣居處。不用多積蓄,丈室可容身?!?br />2.稱寺廟住持的房間?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二八:「相公別來無恙,粗茶相邀,丈室閒話則個(gè)?!?/div>
《漢語大詞典》:毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。
(1).佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經(jīng)》說, 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時(shí), 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 :“何等是菩薩入不二法門?” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰:“乃至無有文字語言,是真入不二法門”。古代詩(shī)文中,多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮《頭陀寺碑文》:“掩室 摩竭 ,用啟息言之津;杜口 毗邪 ,以通得意之路?!?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩(shī):“欲入 毘耶 問,無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞:“故人相見尤堪喜, 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對(duì)?!?br />(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》:“陋巷貧無悶, 毗耶 疾未調(diào)。” 清 錢謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī):“談天欲杜 毘耶 口,午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩(shī):“巵言聊一放,閉口終 毘耶 ?!?br />(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī):“北窗枕上春風(fēng)暖,謾讀 毗耶 數(shù)卷書。”
《漢語大詞典》:維摩丈室(維摩丈室)
佛教語。 維摩詰 居士的方丈室。室雖只有一丈見方,其所包容極廣。《維摩經(jīng)·文殊師利問疾品》載:長(zhǎng)者 維摩詰 現(xiàn)神通力,即時(shí)彼佛遣三萬二千師子坐,高廣嚴(yán)凈,來人 維摩詰 室,其室廣博,包容無所妨礙。 宋 張?jiān)?/a> 《西江月·和蘇庭藻》詞:“ 維摩 丈室久空空,不與散花同夢(mèng)?!?清 趙翼 《游獅子林題壁》詩(shī):“ 維摩 丈室走終日, 長(zhǎng)房 縮地稱仙術(shù)?!?清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·槐西雜志三:“或是 維摩 丈室,偶留天女散花?!?/div>
《漢語大詞典》:現(xiàn)疾說法(現(xiàn)疾説法)
指 維摩詰 顯病身說佛法事。 唐 玄奘 大唐西域記·吠舍釐國(guó):“伽藍(lán)東北三四里有窣堵波,是 毗摩羅詰 故宅基址,多有靈異。去此不遠(yuǎn)有一神舍,其狀疊甎,傳云積石,即 無垢稱長(zhǎng)者 現(xiàn)疾説法之處?!眳㈤?span id="1fralwv" class="book">《維摩詰經(jīng)·文殊師利問疾品》。
《漢語大詞典》:金粟如來(金粟如來)
佛名。即 維摩詰 大士。維摩,意為凈名。《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》“ 金粟 來儀” 李善 注引《發(fā)跡經(jīng)》:“ 浄名大士 是往古 金粟如來 ?!?唐 白居易 《內(nèi)道場(chǎng)永讙上人就郡見訪善說〈維摩經(jīng)〉臨別請(qǐng)?jiān)娨蛞源速?zèng)》:“正傳 金粟如來 偈,何用 錢塘 太守詩(shī)?” 清 龔自珍 《露華》詞:“是 金粟如來 ,好相曾現(xiàn)。”
《漢語大詞典》:維摩疾(維摩疾)
見“ 維摩病 ”。
《漢語大詞典》:維摩病(維摩?。?/div>
《維摩經(jīng)·文殊師利問疾品》載:佛在 毘耶離城 庵摩羅園 ,城中五百長(zhǎng)者子至佛所請(qǐng)說法時(shí),居士 維摩詰 故意稱病不往。佛遣 舍利弗 及 文殊師利 等問疾。 文殊 問:“居士是疾何所因起?” 維摩詰 答曰:“一切眾生病,是故我?。蝗粢磺斜娚貌徊≌?,則我病滅?!焙笥谩熬S摩病”謂佛教徒生病。 宋 蘇軾 《和錢四寄其弟和》:“年來總作 維摩 病,堪笑東西二老人。”亦作“ 維摩疾 ”。 清 周亮工 《病僧》詩(shī):“誰任 維摩 疾,空牀黃葉林?!?/div>
《漢語大詞典》:維摩病(維摩?。?/div>
《維摩經(jīng)·文殊師利問疾品》載:佛在 毘耶離城 庵摩羅園 ,城中五百長(zhǎng)者子至佛所請(qǐng)說法時(shí),居士 維摩詰 故意稱病不往。佛遣 舍利弗 及 文殊師利 等問疾。 文殊 問:“居士是疾何所因起?” 維摩詰 答曰:“一切眾生病,是故我病;若一切眾生得不病者,則我病滅?!焙笥谩熬S摩病”謂佛教徒生病。 宋 蘇軾 《和錢四寄其弟和》:“年來總作 維摩 病,堪笑東西二老人?!币嘧鳌?維摩疾 ”。 清 周亮工 《病僧》詩(shī):“誰任 維摩 疾,空牀黃葉林。”
維摩詰
【佛學(xué)大辭典】
(人名)菩薩名。略云維摩。其義為凈名。凈者清凈無垢之謂。名者名聲遠(yuǎn)布之謂。唐詩(shī)人王維字摩詰。即以此菩薩之名為其名字也。(參見:維摩)
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見:維摩)
維摩詰經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,吳支謙譯。維摩經(jīng)三譯中之最古。
維摩詰所說經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)維摩經(jīng)之具名。三卷,秦羅什譯。維摩經(jīng)有三譯:一吳支謙譯,題為維摩詰經(jīng)。二為今經(jīng)。三唐玄奘譯。是為說無垢稱經(jīng)。三譯中流行盛者今經(jīng)也。諸家疏注如下:維摩詰所說經(jīng)注十卷,姚秦鳩摩羅什僧肇道生三家注中集出。注維摩經(jīng)十卷,后秦僧肇注。常稱為注維摩。維摩經(jīng)義記八卷,隋慧遠(yuǎn)撰。維摩經(jīng)玄疏六卷,隋智顗撰。常稱為凈名玄。維摩經(jīng)文疏二十八卷,隋智顗撰,常稱為廣疏。維摩經(jīng)略疏十卷,隋智顗說,唐湛然略,世稱為凈名疏。凈名玄論八卷,隋吉藏述。維摩經(jīng)游意一卷,隋吉藏述。維摩經(jīng)義疏六卷,隋吉藏述。維摩經(jīng)疏五卷,隋吉藏述。維摩經(jīng)疏記三卷,唐湛然述。維摩經(jīng)疏記鈔卷四卷五,唐道暹私記。不全。說無垢稱經(jīng)疏六卷,唐窺基撰。維摩經(jīng)略疏垂裕記十卷,宋智圓述。維摩經(jīng)疏科一卷,明失名著。維摩經(jīng)評(píng)注十四卷,明楊起元評(píng)注。維摩經(jīng)無我疏十二卷,明傳鐙著。維摩經(jīng)饒舌一卷,凈挺著。
維摩詰經(jīng)講義
【佛學(xué)大辭典】
(書名)二卷,民國(guó)八年,太虛法師于京師已未講經(jīng)會(huì)講演維摩詰不可思議解脫經(jīng),在會(huì)聞法者集成之。書中多推陳出新之語。融貫哲理,聏調(diào)天下,于講經(jīng)中,能獨(dú)開一生面者。
維摩詰子所問經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)大方等頂王經(jīng)之異名。維摩詰之子善思童子抱于保姆與佛及諸大弟子問答妙義。