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《漢語(yǔ)大詞典》：焰口經(jīng)（焰口經(jīng)）
泛指向餓鬼施食時(shí)所誦的經(jīng)文。有《焰口餓鬼經(jīng)》、《焰口儀軌經(jīng)》、《焰口施食儀》等。 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“僧所誦《焰口經(jīng)》，詞頗俚。然聞其召魂施食諸梵咒則實(shí)佛所傳?！?清 袁枚 《新齊諧·曹阿狗》：“其鄰 曹 姓，大族也，於前夕果延僧人誦《焰口經(jīng)》。”參見“ 焰口 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：焰口　　拼音：yàn kǒu
一種佛教修行儀式。焰口本是一餓鬼名，源于唐代翻譯的密教典籍。據(jù)說一次夜里，阿難正在修行時(shí)看到口吐火焰的餓鬼焰口，為免自己墮入餓鬼道，及使諸餓鬼解除痛苦，向佛陀請(qǐng)示。佛陀說出此種施食的方法。后人稱向餓鬼施食的儀式為「焰口」。有關(guān)焰口的儀式，由于傳承不一，相互徑庭。也稱為「放焰口」、「施食」。
分類：餓鬼佛事
《國(guó)語(yǔ)辭典》：血盆經(jīng)（血盆經(jīng)）　　拼音：xiě pén jīng
書名。佛教典籍。全名為《目蓮正教血盆經(jīng)》。為婦女難產(chǎn)或罹患婦女病時(shí)念誦祈禱的經(jīng)文。唐代建陽(yáng)書林范氏版本的大乘法寶諸品經(jīng)咒養(yǎng)末及諸經(jīng)日誦均載此經(jīng)，但未收入《大藏經(jīng)》，應(yīng)屬偽作。今流通頗廣。或稱為《女人血盆經(jīng)》。
分類：民間流傳
《國(guó)語(yǔ)辭典》：血不歸經(jīng)（血不歸經(jīng)）　　拼音：xiě bù guī jīng
中醫(yī)上指血液不經(jīng)循血管流動(dòng)而溢出于外。如吐血、咳血、便血、尿血、崩漏等都是。往往由血瘀、火熱、氣虛、氣逆等原因引起。
《分類字錦》：雪緯玉經(jīng)（雪緯玉經(jīng)）
見一片冰注
分類：布
《漢語(yǔ)大詞典》：尋壑經(jīng)丘（尋壑經(jīng)丘）
尋幽探勝，游山玩水。語(yǔ)出 晉 陶潛 《歸去來辭》：“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘?！?李光 《題亞子分湖舊隱圖》詩(shī)：“浮家泛宅 梨川 夢(mèng)，尋壑經(jīng)丘 栗里 情?！?/div>
《分類字錦》：學(xué)先經(jīng)術(shù)（學(xué)先經(jīng)術(shù)）
宋史高閌傳召為國(guó)子司業(yè)時(shí)興太學(xué)閌奏宜先經(jīng)術(shù)帝曰士習(xí)詩(shī)賦已久遽能使之通經(jīng)乎閌曰先王設(shè)太學(xué)唯講經(jīng)術(shù)而已國(guó)初猶循唐制用詩(shī)賦神宗始以經(jīng)術(shù)造士遂罷詩(shī)賦又慮不足以盡人才乃設(shè)詞學(xué)一科今宜以經(jīng)義為主而加詩(shī)賦帝然之閌于是條具以聞其法以六經(jīng)語(yǔ)孟義為第一場(chǎng)詩(shī)賦次之子史論又次之時(shí)務(wù)策又次之太學(xué)課試及郡國(guó)科舉盡以此為法
分類：師儒
《駢字類編》：鴉經(jīng)（鴉經(jīng)）
本草集解古有鴉經(jīng)以占吉兇然北人喜鴉惡鵲南人喜鵲惡鴉
《分類字錦》：遺經(jīng)在櫝（遺經(jīng)在櫝）
陸游 詩(shī) 遺經(jīng)在櫝傳家學(xué)，大字書墻作座銘。
分類：箱篋
《分類字錦》：依古經(jīng)義（依古經(jīng)義）
魏書刑罰志太延六年以有司斷法不平詔諸疑獄皆付中書依古經(jīng)義論決之
分類：議讞
《漢語(yǔ)大詞典》：依經(jīng)傍注（依經(jīng)傍註）
依照經(jīng)典及其注釋。謂說話有根有據(jù)。《醒世恒言·獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》：“那世上説謊的也儘多，少不得依經(jīng)傍註，有個(gè)邊際，從沒有見你恁樣説瞞天謊的祖師。”
《漢語(yǔ)大詞典》：一經(jīng)舉（一經(jīng)舉）
唐 代科舉考試的一種名目。《通典·選舉五》：“其但習(xí)《禮記》及《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，名一經(jīng)舉?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一本正經(jīng)（一本正經(jīng)）　　拼音：yī běn zhèng jīng
一部正規(guī)的經(jīng)典。形容人態(tài)度莊重認(rèn)真。如：「看他說得一本正經(jīng)的樣子，不像是開玩笑?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：一八四四年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿
馬克思作于1844年4-8月。由三個(gè)未完成手稿組成。批判地分析資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出異化勞動(dòng)理論，闡述了自己的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)和共產(chǎn)主義思想。對(duì)人的生成、自然和社會(huì)的歷史、美的規(guī)律等提出一系列創(chuàng)造性的見解。
《漢語(yǔ)大詞典》：閑接經(jīng)驗(yàn)（閒接經(jīng)驗(yàn)）
亦作“間接經(jīng)驗(yàn)”。 從書本或別人的經(jīng)驗(yàn)中取得的經(jīng)驗(yàn)，跟“直接經(jīng)驗(yàn)”相對(duì)。 毛澤東 《實(shí)踐論》：“所以，一個(gè)人的知識(shí)，不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：熹平石經(jīng)（熹平石經(jīng)）　　拼音：xī píng shí jīng
東漢靈帝熹平年間，據(jù)蔡邕等奏，準(zhǔn)正定六經(jīng)文字所刻的碑石經(jīng)文。有《魯詩(shī)》、《尚書》、《周易》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》等七種石經(jīng)。后亡失殆盡，近世續(xù)有殘石出土。以漢隸寫成，用筆沖和，結(jié)體方整，應(yīng)規(guī)入矩，波磔不誇張，為當(dāng)時(shí)國(guó)定標(biāo)準(zhǔn)字體。