典故 瓢掛樹
掛瓢人
一瓢喧
掛樹瓢空
一瓢風(fēng)入
一瓢閑掛
飲水箕山
枝上瓢空
風(fēng)作瓢生
孤瓢枝上閒寄
枯瓢閑寄
枯瓢枝上寄
厭喧解瓢
一瓢不掛
枝上瓢
相關(guān)人物許由
東漢·蔡邕《琴操》
《箕山操》，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時(shí)為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲。無杯器，常以手捧水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之。由操飲畢，以瓢掛樹。風(fēng)吹樹動(dòng)，歷歷有聲。由以為煩擾，遂取捐之。（據(jù)《平津館叢書》本）
《太平御覽》卷七百六十二〈器物部七·瓢〉～353～
《琴操》：「許由無杯器，常以手捧水，人以一瓢遺之。由操飲畢，以瓢掛樹。風(fēng)吹樹，瓢動(dòng)，歷歷有聲。由以為煩擾，遂取捐之?！?/span>
例句
一瓢遺卻在何處，應(yīng)掛天臺(tái)最老松。
邑罕懸磬貧，山無掛瓢逸。
瓢中誰寄酒，葉上我留書。
瓢飲唯三徑，巖棲在百層。
一瓢風(fēng)入猶嫌鬧，何況人間萬種人。
近日營(yíng)家計(jì)，繩懸一小瓢。
幽林嘗伴許，陋巷亦隨回。
掛瓢余隱舜，負(fù)鼎爾干湯。
典故箕山潁水
巢由洗耳
思洗耳
箕山客
洗耳溪
箕潁客
許由耳
掛瓢洗耳
箕山節(jié)
耳本不聞
南入箕潁
武仲天下讓
洗耳高人
有耳莫洗
箕山高節(jié)
相關(guān)人物堯
許由
巢父
《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉～22～
堯讓天下于許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/span>
《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》卷十一〈琴曲歌辭·琴操·箕山操〉～307～
箕山操，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時(shí)為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲，無杯器，以手掬水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹，風(fēng)吹樹動(dòng)，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。以清節(jié)聞?dòng)趫?，堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。于是許由喟然嘆曰：「匹夫結(jié)志，固如盤石，采山飲河，所以養(yǎng)性，非以求祿位也。放發(fā)一優(yōu)游，所以安己不懼，非所以貪天下也?！故拐哌€，以狀報(bào)堯。堯知由不可動(dòng)，亦已矣。于是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅(jiān)見由方洗耳，問之：「耳有何垢乎？」由曰：「無垢，聞惡語耳?！箞?jiān)曰：「何等語者？」由曰：「堯聘吾為天子。」堅(jiān)曰：「尊位，何為惡之？」由曰：「吾志在青云，何乃劣為九洲伍長(zhǎng)乎。」于是樊堅(jiān)方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流。于是許由名布四海。堯既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，許由死，遂葬于箕山。」
《藝文類聚》卷三十六〈人部二十·隱逸上〉～639～
許由，字武仲，堯舜皆師之，與齧缺論堯而去，隱乎沛澤之中，堯舜乃致天下而讓焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦難乎。夫子為天子，則天下治，我由尸之，吾自視缺然?！乖S由曰：「吾將為名乎，名者實(shí)之賓，吾將為賓乎。」乃去。宿于逆旅之家，旦而遺其皮冠，巢父聞?dòng)蔀閳蛩專詾槲?，乃臨池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，穎水之陽，箕山之下。
《高士傳·巢父》
巢父者，堯時(shí)隱人也。山居不營(yíng)世利，年老以樹為巢，而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也！」擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負(fù)吾之友矣！」遂去，終身不相見。
《高士傳·許由》
許由，字武仲，陽城槐里人也。為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食。后隱于沛澤之中。堯讓天下于許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也不亦難乎！時(shí)雨降矣而猶浸灌，其于澤也不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝。偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇許由，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯。」曰：「奚謂邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣！」由于是遁耕于中岳潁水之陽，箕山之下，終身無經(jīng)天下色。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對(duì)曰：「堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！钩哺冈唬骸缸尤籼幐甙渡罟?，人道不通，誰能見子。子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口?！?fàn)繝偕狭黠嬛ＴS由沒，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽城之南十馀里。堯因就其墓，號(hào)曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不絕也。
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六蓺。詩書雖缺，然虞夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)?、光義至高，其文辭不少概見，何哉？唐·張守節(jié)《史記正義》：「晉·皇甫謐《高士傳》云：『許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對(duì)曰：『堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！怀哺冈唬骸鹤尤籼幐甙渡罟?，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù)。污吾犢口?！粻繝偕狭黠嬛ＴS由歿，葬此山，亦名許由山。』在洛州陽城縣南十三里。」
簡(jiǎn)釋
洗耳：指隱士清高脫俗。唐李白《送裴十八圖南歸嵩山》之二“歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。”
例句
箕山有高節(jié)，湘水有清源。
心到物自閑，何勞遠(yuǎn)箕潁。
聞道鶴書徵，臨流還洗耳。
今日歸寒山，枕流兼洗耳。
世無洗耳翁，誰知堯與蹠。
舉觴酹巢由，洗耳何獨(dú)清。
何如牽白犢，飲水對(duì)清流。
巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。
歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。
巢許在高潁，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能親。
寂寞想土階，未遑等箕潁。
數(shù)奇謫關(guān)塞，道廣存箕潁。
足明箕潁客，榮貴如糞土。
薄世臨流洗耳塵，便歸云洞任天真。
夙懷慕箕潁，晚節(jié)期松筱。
何以洗我耳，屋頭飛落泉。
持此一日高，未肯謝箕潁。
幽人蹈箕潁，方士訪蓬瀛。
潁水清且寂，箕山坦而夷。
便當(dāng)提攜妻與子，南入箕潁無還時(shí)。
