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大笑明王
【佛學(xué)大辭典】
（明王）梵名跋折羅吒訶婆Vajraha%sa，明王部之一尊。陀羅尼集經(jīng)九跋折羅吒訶婆法說(shuō)其修法。
如來(lái)笑菩薩
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之左第八位。梵號(hào)怛他怛多訶婆，譯言如來(lái)笑。密號(hào)曰歡喜金剛，破顏金剛。是為如來(lái)辯說(shuō)之相格化者。肉色，左手執(zhí)開(kāi)敷蓮，右手伏頰邊，開(kāi)口，坐赤蓮。
身笑
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）身體作笑也。智度論七曰：「經(jīng)曰：爾時(shí)世尊，從三昧安詳而起，以天眼觀視世界舉身微笑?！拐搯?wèn)曰：笑從口出，或時(shí)眼笑，今云何言一切身笑？答曰：佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。復(fù)次，一切毛孔皆開(kāi)，故名為笑。由口笑歡喜故，一切毛孔皆開(kāi)。問(wèn)曰：佛至尊重，何以故笑？答曰：如大地，不以無(wú)事及小因緣而動(dòng)，佛亦如是。若無(wú)事及小因緣，則不笑。今大因緣故，一切身笑。云何為大？佛欲說(shuō)摩訶般若波羅蜜，無(wú)央數(shù)眾生當(dāng)續(xù)佛種，是為大因緣。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
身體作笑。智度論說(shuō)：「經(jīng)曰：爾時(shí)世尊，從三昧安祥而起，以天眼觀視世界，舉身微笑。」論問(wèn)曰：笑從口出，或時(shí)言笑，今云何言一切身笑？答曰：「佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑?！?/div>
虎溪三笑
【佛學(xué)大辭典】
（故事）廬山慧遠(yuǎn)法師之故事也。廬山記二曰：「流泉匝寺，下入虎溪。昔遠(yuǎn)法師送客過(guò)此，虎輒號(hào)鳴，故名。時(shí)陶元亮居栗里，山南陸修靜，亦有道之士，遠(yuǎn)師嘗送此二人，與語(yǔ)道合，不覺(jué)過(guò)之，因相與大笑。今世傳三笑圖，蓋起于此?！勾耸轮T書(shū)采錄之者頗多，唐李龍眠始圖之，孤山智圓作圖贊，東坡山谷等亦盛唱此事，古今信之不疑。然案諸史冊(cè)，慧遠(yuǎn)示寂，在東晉安帝義熙十三年。淵明潯陽(yáng)人，以劉宋元嘉四年卒，其時(shí)代同，潯陽(yáng)與廬山亦相近，二人交游，固不可謂其必?zé)o，若修靜者，依辯正論，甄正論，續(xù)高僧傳等，記梁敬帝紹泰元年即北齊文宣帝天保六年，與曇顯對(duì)論佛道二教。是蓋當(dāng)于慧遠(yuǎn)寂后一百三十八年。年代遙隔，何由修好？且佛祖統(tǒng)記二十六，記其卒時(shí)為劉宋泰始三年，兼附記云笈七簽本傳，元徽五年卒去，年七十二之說(shuō)，則年尚甚弱，與慧遠(yuǎn)交游不可信，其為后人擬托可知也。
金剛笑菩薩
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）Vajraha%sa，金剛界三十七尊中，南方寶生如來(lái)四親近菩薩之一。住喜悅之三昧耶。而為笑顏。略出經(jīng)曰：「由結(jié)金剛微笑契故，速得與諸佛同笑。」出生義曰：「由一切如來(lái)大歡樂(lè)義而生金剛笑?！?/div>
拈花微笑
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）聯(lián)燈會(huì)要釋迦牟尼佛章曰：「世尊在靈山會(huì)上，拈華示眾。眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉?！构沤穸U宗以為宗門(mén)第一之口實(shí)，彼宗以心傳心之根據(jù)大事也。然此事出何經(jīng)何人傳之，大藏所收之經(jīng)論不記此事，隋唐之宗匠亦無(wú)言此事者，惟唐德宗末，金陵沙門(mén)慧炬撰寶林傳，誇大其宗，始記此事。其后至宋，人天眼目，無(wú)門(mén)關(guān)，五燈會(huì)元，廣燈錄，聯(lián)燈會(huì)要等諸書(shū)亦記之，此外拈之頌之者，不暇枚舉。然景德傳燈錄，碧巖錄。傳法正宗記，亦不記之。宋王安石言此事出大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)。宗門(mén)雜錄曰：「王荊公問(wèn)佛慧泉禪師云：禪宗所謂世尊拈花，出在何典？泉云：藏經(jīng)亦不載。公云：余頃在翰苑，偶見(jiàn)大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)三卷，因閱之，所載甚詳。梵王至靈山以金色波羅花獻(xiàn)佛，舍身為床座，請(qǐng)佛為眾生說(shuō)法。世尊登座，拈花示眾。人天百萬(wàn)，悉皆罔措。獨(dú)有金色頭陀，破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，分付摩訶大迦葉。此經(jīng)多談帝王事佛請(qǐng)問(wèn)，所以秘藏，世無(wú)聞?wù)摺！狗鹱娼y(tǒng)紀(jì)五，亦引此說(shuō)。(參見(jiàn)：金色波羅華)
破顏微笑
【佛學(xué)大辭典】
（故事）靈山會(huì)上迦葉尊者得道之相也。(參見(jiàn)：拈花微笑)
拈花微笑
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）聯(lián)燈會(huì)要釋迦牟尼佛章曰：「世尊在靈山會(huì)上，拈華示眾。眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。」古今禪宗以為宗門(mén)第一之口實(shí)，彼宗以心傳心之根據(jù)大事也。然此事出何經(jīng)何人傳之，大藏所收之經(jīng)論不記此事，隋唐之宗匠亦無(wú)言此事者，惟唐德宗末，金陵沙門(mén)慧炬撰寶林傳，誇大其宗，始記此事。其后至宋，人天眼目，無(wú)門(mén)關(guān)，五燈會(huì)元，廣燈錄，聯(lián)燈會(huì)要等諸書(shū)亦記之，此外拈之頌之者，不暇枚舉。然景德傳燈錄，碧巖錄。傳法正宗記，亦不記之。宋王安石言此事出大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)。宗門(mén)雜錄曰：「王荊公問(wèn)佛慧泉禪師云：禪宗所謂世尊拈花，出在何典？泉云：藏經(jīng)亦不載。公云：余頃在翰苑，偶見(jiàn)大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)三卷，因閱之，所載甚詳。梵王至靈山以金色波羅花獻(xiàn)佛，舍身為床座，請(qǐng)佛為眾生說(shuō)法。世尊登座，拈花示眾。人天百萬(wàn)，悉皆罔措。獨(dú)有金色頭陀，破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，分付摩訶大迦葉。此經(jīng)多談帝王事佛請(qǐng)問(wèn)，所以秘藏，世無(wú)聞?wù)?。」佛祖統(tǒng)紀(jì)五，亦引此說(shuō)。(參見(jiàn)：金色波羅華)
迦葉破顏微笑
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）世尊在靈鷲山，一日拈天華示眾。百萬(wàn)人天不會(huì)其意。迦葉獨(dú)破顏微笑。世尊曰：我有正法眼藏涅槃妙心以屬汝。是禪門(mén)一流所傳也。(參見(jiàn)：拈華微笑)
嗔拳不打笑面
【俗語(yǔ)佛源】
古時(shí)江淮一帶有「嗔拳笑面」之戲，雙方帶面具作胡人勇士狀，一扮「嗔拳」，一扮「笑面」。（可參閱宋·高承《事物紀(jì)原·博弈嬉戲》）禪宗有「嗔拳不打笑面」之語(yǔ)，《續(xù)傳燈錄·泉州云臺(tái)因禪師》：「僧問(wèn)：如何是和尚家風(fēng)？師曰：嗔拳不打笑面?！购笏渍Z(yǔ)中多用之，謂惱怒者不拳打笑臉相迎的人?；蛑^對(duì)人和氣可以免遭欺辱，如《金瓶梅詞話》第七十二回：「他有錢的性兒，隨他說(shuō)幾句罷了。常言嗔拳不打笑面，如今時(shí)年尚個(gè)奉承的，拿著大本錢做買賣，還放三分和氣?！挂沧鳌膏寥斝γ妗?。如《水滸傳》第二十七回：「自古嗔拳輸笑面，從來(lái)禮數(shù)服奸邪。只因義勇真男子，降伏兇頑母夜叉?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
化樂(lè)天對(duì)笑成淫
【三藏法數(shù)】
謂此天欲心微薄，亦不執(zhí)手，但對(duì)笑也。