人物簡介
【生卒】:1248—1332 【介紹】: 宋吉州永新人,號(hào)水窗。家貧力學(xué),博貫經(jīng)傳子史、天文地理、律歷象數(shù)。宋亡,筑室山間,研精覃思三十年,著成《通鑒綱目書法》。
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劉光,原名寅,字子敬,后改今名,字玄輝,號(hào)曉窗,歙縣(今屬安徽)人。幼孤力學(xué),忍貧不仕,授徒五十馀年。入元,行省差充寧國路學(xué)正,不赴。有《曉窗吟稿》,已佚。事見《桐江集》卷一《曉窗吟卷序》、《宋季忠義錄》卷一五。元詩紀(jì)事
光字玄暉,生宋季,有《曉窗吟卷》。
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【介紹】: 元僧。嘉定人,號(hào)雪窗。善畫蘭,與柏子庭齊名。補(bǔ)續(xù)高僧傳·讀誦篇
普明。字寂炤。嘉善妙常庵僧也。薙發(fā)受具。日誦法華經(jīng)不輟。世間萬事。了不經(jīng)懷。入古杭山中。閉門讀誦。誦畢靜坐而已。蛇鼠鳥雀。日與明狎。嬉游于前。偶客至叩門。皆飛走而去。不及去者。輒手取納諸懷。以衣覆之。客去則出。嬉狎如故。有一病者詣之。手摩其頂。夙患頓除。遂委身為弟子。一日謂弟子曰。我五月十八日逝矣。弟子。以五月非吉為對。明曰。然則八月也。既訂。即歸嘉善。屆期弟子來視。明方掃地。語之曰。汝不來。吾幾忘矣。命聲鐘集眾。書偈曰。這個(gè)老漢。全無思算。禪不會(huì)參。經(jīng)不會(huì)看。生平百拙無能?;捋E青松巖畔。靜如磐石泰山。動(dòng)若雷轟掣電。擲筆端坐而化。茶毗。火光五色燭天。異香經(jīng)夕不散。舌本不壞。叩之有聲?;笱拧H霜q見之古杭。靜極光通。去留自在。是亦持誦有得者也。
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智曤。更名疏石。字夢窗。姓源氏。勢州人。宇多天王九世孫。九歲出家。群書一覽輒能記。暨長。繪死尸九變之相。獨(dú)坐觀想??挥星蟮乐?。一夜夢。游中國疏山石頭二剎。一龐眉僧。持達(dá)磨像。授之曰。爾善事之。寤而嘆曰。洞明吾本心者。其唯禪觀乎。遂更名疏石。謁無隱范公。又見一山寧公。不甚契。后求指決于高峰日公。于言下有省。因夕坐久。偶作倚壁勢。身忽仆去?;砣淮笪颉F缴K膺之物。冰解雪融。心眼爛然如月。佛祖玄機(jī)。一時(shí)爍破。高峰囑其護(hù)持。且出其然無學(xué)元公手書一通。??之以寓相傳付授之意。師志在煙霞。出世非所愿。聘致皆力辭之。甲州之龍山庵。五臺(tái)山之吸江庵。與夫泊船庵。退耕庵。兜率內(nèi)苑。皆師避隱之所?;蚰狡戎灰?。至逃入海嶼以避之。春秋五十一。國主后醍醐天王。強(qiáng)起師主南禪。入見引坐。師言所志求退。王曰。吾心非有他。欲朝夕問道耳。及王妃薨。強(qiáng)師再入南禪。請宣說大戒。執(zhí)弟予禮彌謹(jǐn)。賜國師之號(hào)。王即世。太倉天王。復(fù)從師受戒。愿為弟子。敷宣之際。有二星降于庭。光如白日。兩宮國母。請師于仙洞受五戒。廷議重師名德。復(fù)強(qiáng)師入天龍。錫師號(hào)正覺心宗普濟(jì)。遺以手書。其略曰。道振三朝。名飛四海。主天龍席。再轉(zhuǎn)法輪。秉佛祖權(quán)。數(shù)摧魔壘。國中以為榮。后化于兜率內(nèi)院。世壽七十九。僧臘六十。弟子奉全身塔于院之后。送者黑白二萬馀人。皆哀慟不勝。分存日所剪爪發(fā)。瘞于云居。發(fā)中累累生舍利云。師儀觀高朗?;蹖W(xué)淵深。凡所蒞止。如見一佛出世。香花供養(yǎng)。惟恐或后。故管領(lǐng)源公賴之。嘗與人言曰。我從先人。聽國師劇談佛法。頗達(dá)真乘。遂能死生如一。臨事不懾。而先人竟死于忠。吾亦知委身以事君者。皆國師化導(dǎo)之力。然則師之道。非特究明心學(xué)。實(shí)足增其世教之重。且其抗志高明。視榮名利養(yǎng)。澹若無物。唯欲棲身林泉。雖屢典大剎。皆迫于王命而起。世稱大善知識(shí)。非師孰能當(dāng)之。 宋文憲曰。宋南渡后。傳達(dá)磨氏之宗于日本者。自千光禪師榮西始。厥后無學(xué)元公。以佛鑒范公之子。附海舶東游。大振厥宗。高峰纂而承之。師為高峰之遺胤。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
同時(shí)有智曤者,亦日本國人,勢州源氏宇多天王九世孫。其母禱于大士,夢吞金色光而孕,生時(shí)祥光盈室。九歲出家,依平鹽教院,授之書,一覽輒能記誦。稍長,繪死尸九變之相,獨(dú)坐觀想,知色身不異空華,慨然有求道之志。年十八,為大僧,禮慈觀律師受具足戒。尋學(xué)顯密二教,垂三年,恐執(zhí)滯名相,建修期道場以求玄應(yīng),滿百日,夢游中國疏山、石頭二剎,一龐眉僧持達(dá)摩像授之曰:“爾善事之?!奔儒唬憎聡@曰:“洞明吾本心者,其唯禪觀乎?”遂更名疏石,字夢窗。謁無隱范于建仁寺,繼至相州巨福山。山之名剎曰“建長”,緇錫之所萃止,時(shí)一山寧主之。一山見曤,甚相器重,令為侍者,朝夕便于咨決。俄游奧州,聞?dòng)兄v天臺(tái)止觀者,往聽之,曰:“斯亦何礙實(shí)相乎?!弊允侨跀z諸部,昭揭一乘之旨,雖辯才無礙,然終以心地未明,倀倀然若無所歸。薦修懺摩法,期至七日,感神人見空中,益加振拔。時(shí)一山自建長遷主圓覺寺,曤復(fù)蓬累而往,備陳求法之故,至于泣涕。一山曰:“我宗無語言,亦無一法與人?!睍朐唬骸霸复缺奖汩_示?!币簧皆唬骸氨緛砝磺鍍?,雖慈悲方便亦無?!比缡钦呷?。曤疑悶不自聊,結(jié)跏澄坐,視夜如晝,目絕不交睫。久之,往萬壽禪寺見佛國高峰,日扣請如前。高峰曰:“一山云何?”曤述其問答語甚悉。高峰厲聲曰:“汝何不云和上漏逗不少。”曤于言下有省,辭歸舊隱常牧山,唯分陰是競,誓不見道不止。嘉元三年夏五月,一夕坐久,偶作倚壁勢,身忽仆去,豁然大悟,平生礙膺之物,冰解雪融,心眼爛然如月,佛祖玄機(jī)一時(shí)爛破。乃作偈自慶,有“等間(閒)擊碎虛室骨”之句,亟見高峰求印。高峰喜曰:“西來密意,汝今已得之,善自護(hù)持。”以書卷付之。退接甲州龍山庵,高峰招住上野州之長樂寺,力辭不赴。卓庵濃州古溪都,元帥平公之母覺海夫人,慕曤道行,欲一見之。竟遁入五臺(tái)山,縳吸江庵。已而潛入海嶼,夫人遣使跡之,使出世云巖寺。曤復(fù)辭,構(gòu)泊船庵于臥龍山,退耕庵于總州,有終焉之意。正中二年,國主后醍醐天王命宮使起曤,領(lǐng)南禪禪寺,入見,王賜坐,因自陳“志在煙霞,出非所愿”。王曰:“吾心非有他欲,朝夕向道耳?!辈坏靡褢?yīng)命。王時(shí)幸臨之,相與談?wù)摚蚓谷漳巳?。將及期,王遜位,曤亦引退。道經(jīng)勢州,會(huì)新建善應(yīng)寺成,延之開山。未幾,棄去,抵相州,樞府郡公迫主凈智寺,尋歸錦屏山營瑞泉蘭若。元德元年,圓覺四眾必欲致,曤為勉強(qiáng)一出,又復(fù)棄去。二年,羽州守藤道蘊(yùn),初創(chuàng)慧林寺,延曤涖之。元宏元年,達(dá)官貴人,有以見長請者,曤復(fù)辭。二年,瑞光寺又求為第一代主。三年,王既復(fù)辟,召曤入見,以介子都督親王之邸更為靈龜山臨川禪院,命曤為之長,賜以“國師”之號(hào)。建武元年秋,王妃薨,王留曤宮中十馀日,罷政而講法,因請宣說大戒,執(zhí)弟子之禮彌謹(jǐn)。及還,強(qiáng)之再入南禪,王親率群臣至山,見群僧入定,靜不聞聲,次第行食,秩然有序,王甚嘉之。曤每登席提唱,音聲閎朗,詞意警策。王益喜,賜田若干畝以飯僧。先是近臣有毀斥禪宗者,王以問曤,曤曰:“自性三寶,何必強(qiáng)生分別?!蓖跻詾槿唬潦且嬷U學(xué)為貴,謗言無自而入。已而退處兜率內(nèi)院,而建仁禪寺又欲起之,曤笑而不答。歷應(yīng)二年,攝州守革西芳教寺為禪,僉謂非曤無以厭眾望,遂振錫而往,舉揚(yáng)達(dá)摩氏之道,聽者改容,為建無縫閣,以水晶寶塔安置舍利萬顆其中,他若奇勝之地,多冠以亭榭以憩四方游士,規(guī)制燦然可觀。嘗夢王作沙門相,乘寶車往靈龜山。已而即世,征夷大將軍源公造天龍資圣禪寺,以助冥福,聘曤住持,遂與前夢協(xié)。阿州守源公新立補(bǔ)陀院。曤亦徇其意,為之說法,即還天龍??涤涝甏?,太倉天王親往受戒,愿為弟子。三年,建八幡菩薩靈廟于寺側(cè)。貞和元年,王復(fù)帥群臣來聽法,敷宣之際,有二星降于庭,光如白日,賜以金襕紫衣。二年春,令弟子智元補(bǔ)其處,退歸云居庵。冬復(fù)召之入宮,加以“正覺”之號(hào)。觀應(yīng)元年春,兩宮國母請曤于仙洞受五戒。二年春,曤謂左右曰:“天龍宮室幸皆就緒,唯僧堂猶闕,當(dāng)力為之。”及堂成,可容七百人。廷議重曤名德,復(fù)強(qiáng)入天龍,為行《百丈清規(guī)》,聲振朝野。王復(fù)加以“心宗普濟(jì)”之號(hào),且遺之手書,略曰:“道振三朝,名飛四海。”主天龍席,再轉(zhuǎn)法輪。乘佛祖權(quán),數(shù)摧魔壘,人以為榮。曤年已高,又復(fù)引退兜率內(nèi)院。九月朔,召門弟子曰:“吾世壽七十又七,僧臘亦六十矣,旦夕將西歸,凡有所疑可商討焉?!庇谑羌抡呷缭疲瑫腚S機(jī)開示,皆充然有得而退。越七日示疾,兩宮游臨問起居,曤為陳攝心正因,精神不少衰。作偈別大將軍源公,復(fù)書《辭世頌》一首。至晦日,嗚鼓集眾,翛然而逝,塔于內(nèi)院之后。所度弟子萬有五千馀人。其嗣法者,天龍則志元妙葩,建長則慈永,南禪則通徹周澤。曤儀觀高朗,慧學(xué)淵深,舉揚(yáng)正教,如密云廣布,甘雨頻澍。凡具生性者,隨其根器小大,皆獲成就。上自國王宰臣,下至士庶,莫不頂禮敬信,如見七佛出世,香華供養(yǎng),唯恐或后。夫佛法之流于日本者,臺(tái)衡秘密為最盛。禪宗雖僅有之,將寥寥中絕矣。千光院榮西禪師以黃龍九世孫,握佛祖正印,唱最上一乘,飆馳霆鍧,逢者膽落。達(dá)摩氏之道,藉以中興。其示寂之時(shí),且曰:“吾滅后五十年,禪宗當(dāng)大興?!苯裼≡刑炷恐齻?,見道分明,契悟精深,則其懸記之言,已有可徵。而智曤又以高峰之胤,上纂無學(xué)元公,以繼佛鑒范之傳。禪學(xué)勃興,若合符節(jié),斯亦驗(yàn)矣。然而自天目溯而上之,至楊岐十有二世,楊岐黃龍則同宗慈明者也,其道固同矣。道同則凡嗣其學(xué)者,先后奮發(fā),殆有不言而喻者乎。明金華宋濂既為印原銘其塔,又于明洪武八年秋七月,因日本使臣之請,奉敕撰智曤碑文,俱見《鑾坡別集》。
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師名悟光。字公實(shí)。姓楊氏。號(hào)雪窗。成都之新都人。以三昧力入智慧海。初說法于白馬寺。已而住育王天童。四會(huì)說法。虞文清公贊。謂佛果一枝。鳳毛麟角。洪武十四年記。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋悟光,字公實(shí),號(hào)雪窗,姓楊氏,蜀之新都人也。母張氏,感白衣大士授貫珠而孕。及生,有風(fēng)云光景之異。幼而岐嶷,性不好弄。父母繼沒,哀痛盡禮如成人。舅氏賢公學(xué)佛天王寺,光往依之,日事講習(xí)。賢沒,乃受度于了沖。間與同侶游譚,便識(shí)旨趣。年十有五,詣大慈講席,縱觀鈔疏,慨然曰:“以名義為宗,毋乃滯于見解乎?”欲化徐門戶,妙徹真詮,振衣出峽,遍歷禪林。至杭,謁東嶼海知,一見即待以法器,杖厲頻加。光堅(jiān)坐苦究,夜半飛蛾撲鐙,見之有省,旦造方丈應(yīng)答如響,群疑頓釋。自是憤發(fā),益通內(nèi)外典,充凈慈記室。海遷靈隱,復(fù)侍巾瓶,盡啟心要,聲聞日閎。元至順元年,平江白馬寺,請光開法,朝夕提撕,學(xué)徒整肅,時(shí)論歸之。元統(tǒng)元年,廣教都督管府請主開元寺,勿就,郡守士民強(qiáng)起之。屬天旱,光至說法,甘霖大沛。至正二年,行宣政院使納麟欲革僧寺舊弊,舉光主阿育山。先是,諸僧搆訟,產(chǎn)業(yè)淪沒,光力除其蠹,旬月之間,山川草木為之改觀,懇田既復(fù),倉庾日積,殿廡禪房,次第完飾,重建祖堂,整嚴(yán)神相,朝廷以釋迦佛舍利所藏,歲頒金帛,至是寵渥益加。光悉以市材木,筑承恩閣以侈上賜。復(fù)錫號(hào)曰佛日圓明普濟(jì)禪師。會(huì)天童虛席,宣政院俾兼領(lǐng)寺事,光以五日分會(huì)說法。俄示微疾,危坐作書,遺偈而逝,時(shí)至正十七年六月甲辰朔也。世壽六十有六,坐夏五十有三。悟光雖事參究,而三諦圓融,一心朗澈,著有《心要四會(huì)語錄》行世。所為詩清麗可傳,有《雪窗集稿》二卷。塔于鄮峰草堂,大司農(nóng)臨川危素為之銘。
人物簡介
明顯,明初江蘇常州天寧寺僧。字雪心,號(hào)破窗和尚,俗姓陳,雋李(今浙江省嘉興市)人。一作俗名吳峰,海寧董山(今浙江省海寧縣)人。幼年出家于歙縣(今安徽省黃山市)定光院,中年后,離寺養(yǎng)母,不詳所終。錢謙益論明顯“所為詩,往往不忘玄境”。王寅極推崇明顯之詩,說是“古來詩僧,亦未有此”。
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朝鮮人,字挺然,號(hào)竹窗。登薦科為注書。禍作,下獄。尋釋之。辛巳,拷訊流昆陽。丁酉,蒙放。后授陽城縣監(jiān),未幾棄官皈。善畫梅竹。
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【介紹】: 明福建建安人,字惟化,號(hào)半窗山人。諸生。工詩善畫。明詩紀(jì)事·丁簽·卷十二
鯉字惟化,自號(hào)半窗山人,建安人。 (無聲詩史:半窗善晝山水人物,篆隸道勁。 田按:半窗晝流傳甚少,詩特風(fēng)致翩翩。)