十種因
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見(jiàn):因)附錄。
【三藏法數(shù)】
(出瑜伽師地論)
〔一、隨說(shuō)因〕,謂于欲界、色界、無(wú)色界一切惑業(yè)系縛之法,及不系縛之法,隨所見(jiàn)聞?dòng)X知,起諸言說(shuō),是名隨說(shuō)因。(不系縛法者,即出世之道法也。)
〔二、觀待因〕,待即對(duì)待之義,謂諸有情,欲求三界有系縛之樂(lè),及出世間不系縛之樂(lè),于彼諸緣,或?yàn)榍蟮?,或?yàn)槭苡?,觀彼對(duì)此,是名觀待因。
〔三、牽引因〕,謂由凈不凈業(yè),熏習(xí)三界善惡諸行,于可愛(ài)不可愛(ài)趣中,牽引可愛(ài)不可愛(ài)之自體,是名牽引因。(趣即六趣。言可愛(ài)不可愛(ài)者,謂于六趣之中,天、人二趣可愛(ài),脩羅、餓鬼、畜生、地獄四趣不可愛(ài)也。自體即行業(yè)之自體也。)
〔四、生起因〕,謂三界可愛(ài)不可愛(ài)一切惑業(yè)系縛之法,各從自種而生。愛(ài)即能潤(rùn),種即所潤(rùn)。由此所潤(rùn),先所牽引可愛(ài)不可愛(ài)之自體,遂得生起,是名生起因。
〔五、攝受因〕,謂三界惑業(yè)系縛之法及不系縛之法,悉依真實(shí)之見(jiàn)之所攝受,是名攝受因。
〔六、引發(fā)因〕,謂欲界系縛善法,能引欲界系縛諸勝善法也。又能引色界、無(wú)色界系縛及不系縛善法,乃至無(wú)色界系縛善法,能引無(wú)色界諸勝善法及不系縛善法等,是名引發(fā)因。
〔七、定異因〕,謂三界系縛諸法及不系縛法,自性功能有差別故,是名定異因。
〔八、同事因〕,謂由自性功能和合而生三界系縛之法及不系縛法,亦得成辦和合,是名同事因。
〔九、相違因〕,謂三界系縛之法及不系縛法,將得生時(shí),若障礙現(xiàn)前,便不得生,是名相違因。
〔十、不相違因〕,謂三界系縛之法及不系縛法,將得生時(shí),若無(wú)障礙現(xiàn)前,即便得生,是名不相違因。