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《漢語(yǔ)大詞典》：五事
(1).指古代統(tǒng)治者修身的五件事，謂貌恭、言從、視明、聽(tīng)聰、思睿。《書(shū)·洪范》：“五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽(tīng)，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽(tīng)曰聰，思曰睿?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《漢書(shū)·谷永傳》：“竊聞明王即位，正五事，建大中，以承天心。” 顏師古 注：“五事，貌、言、視、聽(tīng)、思也。” 宋 蘇軾 《御試制科策》：“夫皇極者，五事皆得；不極者，五事皆失。非所以與五事并列，而別為一者也?！?br />(2).使國(guó)致富的五件事。《管子·立政》：“富國(guó)有五事。五事，五經(jīng)也……山澤救於火，草木殖成，國(guó)之富也；溝瀆遂於隘，障水安其藏，國(guó)之富也；桑麻植於野，五穀宜其地，國(guó)之富也；六畜育於家，瓜瓠葷菜百果備具，國(guó)之富也；工事無(wú)刻鏤，女事無(wú)文章，國(guó)之富也?！?br />(3).決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五種因素。《孫子兵法·計(jì)篇》：“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：作祟　　拼音：zuò suì
1.鬼怪妖物為禍害人?！洞笏涡瓦z事。元集》：「祟寧五年，夏，解州有蛟在鹽池作祟，布?xì)馐爬?，人畜在氣中者，輒皆嚼嚙，傷人甚眾?！埂都t樓夢(mèng)》第一○二回：「妖怪原是聚則成形散則成氣，如今多少神將在這里還敢現(xiàn)形么？無(wú)非把這妖氣收了便不作祟就是法力了！」
2.陰謀搗鬼。如：「是誰(shuí)在暗中作祟？」
《漢語(yǔ)大詞典》：客邪
指人體外致人疾病的各種因素。 宋 文天祥 《己未上皇帝書(shū)》：“今有人焉陷於酒色，湛溺而不自知，元?dú)馊蘸奈g于內(nèi)，客邪日衝擊于外?！?元 吳萊 《問(wèn)五臟》詩(shī)：“元?dú)馊諉潝。托白髌D屯?！?明 唐順之 《告病疏》：“臣嘗究醫(yī)家之説，大率言人身惟精氣神為主，心動(dòng)極則神馳，神馳則精搖，精搖則氣耗損，廼至客邪干隙而入之，百病作矣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：生報(bào)（生報(bào)）
佛教謂來(lái)生受報(bào)應(yīng)。三種因果報(bào)應(yīng)之一。 晉 慧遠(yuǎn) 《三報(bào)論》：“業(yè)有三報(bào)：一曰現(xiàn)報(bào)，二曰生報(bào)，三曰后報(bào)……生報(bào)者，來(lái)生便受。”《法苑珠林》卷八五引《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》：“佛言善男子眾生造業(yè)，有其四種：一者現(xiàn)報(bào)，二者生報(bào)，三者后報(bào)，四者無(wú)報(bào)?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第二編第四章第五節(jié)：“善人惡人當(dāng)身不受報(bào)，來(lái)生一定要受報(bào)，這種報(bào)應(yīng)叫做生報(bào)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：協(xié)韻（協(xié)韻）　　拼音：xié yùn
1.符合韻律。詩(shī)詞歌賦中，于相當(dāng)?shù)木淠┮皂嵞赶嗤蛳嘟淖窒嘌喉?，使音調(diào)和諧優(yōu)美，稱(chēng)為「協(xié)韻」?！都t樓夢(mèng)》第四○回：「無(wú)論詩(shī)詞歌賦，成語(yǔ)俗話，比上一句都要協(xié)韻，錯(cuò)了的罰一杯?！?br />2.今韻與古韻不同，以今音讀古韻，多不能諧。北周沈重作《毛詩(shī)音義》，創(chuàng)協(xié)韻之說(shuō)，隨意將某字臨時(shí)改讀某音，以求和諧。至明末陳第始用語(yǔ)音演變的道理加以反駁，認(rèn)為時(shí)有古今，地有南北，今韻不協(xié)，正是語(yǔ)音演變的證據(jù)，不能任意隨文改讀。應(yīng)求古韻，以證其和諧。
《漢語(yǔ)大詞典》：葉韻（葉韻）
亦作“ 葉韻 ”。
(1). 南北朝 時(shí)，學(xué)者因按當(dāng)時(shí)語(yǔ)音讀《詩(shī)經(jīng)》，韻多不和，便以為作品中某些字需臨時(shí)改讀某音，稱(chēng)為葉韻。后人并以此應(yīng)用于其他古代韻文。此風(fēng)至 宋 代而大盛。 明 陳第 始建立“時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移”的歷史語(yǔ)言觀，認(rèn)為所謂葉韻的音是古代本音，讀古音就能諧韻，不應(yīng)隨意改讀。參閱 明 陳第 《毛詩(shī)古音考序》。
(2).作韻文時(shí)于句末或聯(lián)末用韻之稱(chēng)。 清 平步青 《霞外攟屑·論文·點(diǎn)化故事》：“借君銜以葉韻耳?！?清 俞樾 《春在堂隨筆》卷五：“夫葉韻乃詞中最要之處?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：羊白
一種因缺乏色素而引起的白斑病。又稱(chēng)羊白頭。 清 周亮工 《書(shū)影》卷九：“人之賦形，有羊白，有兔缺，有六指?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：九因
古指危及王朝統(tǒng)治的九種因素。《逸周書(shū)·大開(kāi)武》：“九因：一、神有不饗；二、德有不守；三、才有不官；四、事有不均；五、兩有不爭(zhēng)；六、富有別；七、食有匱；八、好有遂；九、敵有勝?！?孔晁 注：“此皆因其事而以誤彼國(guó)也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：火毒
(1).指藥物酷烈的毒性。《宋書(shū)·劉亮傳》：“ 亮 在 梁州 ，忽服食修道，欲致長(zhǎng)生。迎 武當(dāng)山 道士 孫道胤 ，令合仙藥；至 益州 ， 泰豫 元年藥始成，而未出火毒……﹝ 亮 ﹞取井華水服，至食鼓后，中間便絶。”《舊唐書(shū)·憲宗紀(jì)下》：“上服方士 柳泌 金丹藥，起居舍人 裴潾 上表切諫，以‘金石含酷烈之性，加燒鍊則火毒難制。若金丹已成，且令方士自服一年，觀其效用，則進(jìn)御可也?！?br />(2).即熱毒，中醫(yī)指導(dǎo)致人體外科癰瘍等病癥的一種因素。《宋史·劉遇傳》：“﹝ 遇 ﹞晨興方對(duì)客，足有炙瘡?fù)?，其醫(yī)謂：‘火毒未去，故痛不止。’ 遇 即解衣，取刀割瘡至骨，曰：‘火毒去矣?！?br />(3).指烈火燃燒中因氧氣稀少而產(chǎn)生的一氧化碳的毒性。《東周列國(guó)志》第三九回：“ 僖負(fù)覊 率家人救火，觸煙而倒，比及救起，已中火毒，不省人事?！?br />(4).形容酷熱。 洪深 《五奎橋》第一幕：“今年的夏天不知是怎么的！一連四十多天了，火毒的太陽(yáng)，總不見(jiàn)轉(zhuǎn)頭?！?杜鵬程 《戰(zhàn)斗生活怎樣檢驗(yàn)我的心靈》：“腳下是燙熱的沙漠，頭頂是火毒的太陽(yáng)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：利空　　拼音：lì kōng
股票術(shù)語(yǔ)。能影響股價(jià)下跌的種種因素，稱(chēng)為「利空」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：倒會(huì)（倒會(huì)）　　拼音：dǎo huì
民間的互助會(huì)因種種因素，導(dǎo)致無(wú)法支付所應(yīng)付的會(huì)款時(shí)稱(chēng)「倒會(huì)」。有會(huì)頭倒會(huì)，也有會(huì)員倒會(huì)的情形。
《漢語(yǔ)大詞典》：青珥
指日暈或月暈。一種因光的折射現(xiàn)象而在日、月周?chē)纬傻那嗌鈺灐?唐 陳陶 《關(guān)山月》詩(shī)：“度磧衝云朔風(fēng)起，邊笳欲晚生青珥?！?span id="alsxf6o" class="book">《宋史·天文志五》：“﹝ 隆興 二年﹞七月甲申朔，日生赤黃暈不匝，上生重暈，又生背氣及青珥。”
《漢語(yǔ)大詞典》：魚(yú)牌（魚(yú)牌）
舊稱(chēng)一種因經(jīng)營(yíng)魚(yú)苗而繳的稅。 清 屈大均 《廣東新語(yǔ)·鱗語(yǔ)·魚(yú)牌》：“魚(yú)苗，本 粵 西溪潭中巨魚(yú)所散卵，至 端州 境內(nèi)始出子。 九江 堡民於灣環(huán)處所取之，自 封川 江口至 高明 ，為魚(yú)苗阜者九百所，每阜分上、中、下，納稅於府，名曰魚(yú)牌。”
《漢語(yǔ)大詞典》：造因結(jié)果（造因結(jié)果）
謂無(wú)論制造何種因緣，必得相應(yīng)之后果。《兒女英雄傳》第十九回：“世人造因結(jié)果的這場(chǎng)公案，原是上天給眾生開(kāi)得一個(gè)公共道場(chǎng)?！?span id="ezmrfpx" class="book">《兒女英雄傳》第二十回：“可見(jiàn)造因得果，雖有人為，也是上天暗中安排定的。”參見(jiàn)“ 造因 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：造因
制造因緣。佛教輪回說(shuō)認(rèn)為善因得善果，惡因得惡果。 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄二》：“顛倒糾纏，皆緣一念之妄起。故佛言一切眾生慎勿造因?！?span id="zrelrnv" class="book">《中國(guó)近代思想史參考資料簡(jiǎn)編·論支那立憲必先以革命》：“他日革命之結(jié)果若何，一視於今之仁人志士之造因若何?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：回饋?zhàn)饔茫ɑ仞佔(zhàn)饔茫　?span id="zh4fdwj" class='label'>拼音：huí kuì zuò yòng
身體重要的調(diào)節(jié)方式。即由某種因素引起某種結(jié)果，此結(jié)果再回頭調(diào)節(jié)該因素應(yīng)有多少的情況。