【佛學次第統(tǒng)編】鬼神魔有三種:
一、精魅 十二時獸變化作種種形色,或作少女老宿之形,乃至可畏身等非一,惱惑行人。此諸精魅,欲惱行人,各當其時而來,善須識別。行者若見,常用此時來,即知其獸精,說其名字訶責,即當謝滅。
二、堆剔鬼 亦作種種惱觸行人,或如蟲蝎緣人頭面,鉆剌熠熠。或擊櫪人兩腋下,或乍抱持于人,或言說音聲喧鬧,及作諸獸之形,異相非一,來惱行人。應即覺知,作是言:「我今識汝,汝是閻浮提中,食火嗅香偷臘吉支。邪見喜破戒種,我今持戒,終不畏汝?!够蛘b戒本,如是種種,留難惱人相貌,及馀斷除之法,并如禪經(jīng)中廣說。
三、魔惱 是魔多化作三種五塵境界相,來破善心。
一、作違情事 則可畏五塵,令人恐懼。
二、作順情事 則可愛五塵,令人心著。
三、非違非順事 則平等五塵,動亂行者。
【三藏法數(shù)】(出釋禪波羅蜜次第法門)
魔能現(xiàn)諸形相,惱亂行人,障蔽禪定;若不預善分別,以祛除之,則使魔得其便,身心恐怖,有妨精進,而道業(yè)難成矣。
〔一、精媚鬼〕,謂精神變化厭媚于人也。以十二時中子鼠、丑牛等獸為種種相,或作少男少女,老宿之形,及可畏等相,惱亂行人,各當其時而來。善須別識。若多卯時來者,必是狐兔之類,說其名字,精媚即散。馀時之來者,類此可知。呼其名字,即皆消滅也。
〔二、
惕鬼〕(
音堆,惕音剔。)
惕即惡夜叉。摩訶止觀云:拘那含佛末法之時,有一比丘,好惱亂眾僧,為眾擯出,遂發(fā)惡誓,常惱坐禪之人。此鬼亦作種種形貌,或如蟲類緣人頭面鉆刺之狀,或抱持于人,或復言說音聲喧鬧,及作諸獸之形來惱行人,應即覺知,一心閉目,陰而罵之。作是言:我今識汝,汝是閻浮提中,食火嗅香等輩,喜破戒種。我今持戒,終不畏汝。兼誦戒律以除卻之。彼鬼即便退去,無能惱亂也。(梵語夜叉,華言勇健。梵語摩訶,華言大。拘那含,梵語具云拘那含牟尼,華言金寂。梵語比丘,華言乞士。梵語閻浮提,華言勝金洲。)
〔三、魔羅鬼〕,梵語魔羅,華言能奪命。以能奪行人智慧之命故也。此鬼多作三種形相,惱亂行人。一、違情之事,即丑色惡聲等可畏五塵,及虎狼師子羅剎等類;二、順情之事,即美色嬌聲,可愛五塵,及父母等形相之類;三、非違非順之事,即尋常所見五塵等類。以上三事,或令怖畏,或令愛著,皆能動亂行人之心,而使禪定不得發(fā)也。(五塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。)