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《漢語大詞典》:神和
精神融和。文子·自然:“至於神和,游於心手之間,放意寫神,論變而形於絃者,父不能以教子,子亦不能受之於父,此不傳之道也?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《魏書·崔光傳》:“專薦郊廟,止決大政,輔養(yǎng)神和,簡息游幸?!?唐 張說 《奉和圣制春中興慶宮酺宴應(yīng)制》:“物覩恩無外,神和道入微?!?span id="3puzxy7" class="book">《云笈七籤》卷八八:“夫神和則可以照徹於五藏,氣和則可以使用於四胑。”
《漢語大詞典》:神和子
傳說中 五代 時(shí)神仙 屈突無為 的別名。據(jù) 宋 蘇轍 《龍川別志》卷下載, 乖崖公 張?jiān)?每游京師,寄 封丘 之逆旅。有一道人,與之鄰房,日會(huì)飲酒,固問姓名,曰:“我 神和子 也?!辈⒃飘惾諏⑾嘁娪?成都 。后 張公 為 成都 守,物色訪之,終無所見。代者將至,復(fù)至 天慶觀 ,經(jīng)一小徑,入一小堂院中,四壁多古人畫像,掃塵視之,中有一道人,仿佛逆旅所見,題曰“神和子”。公悵然自失,乃知所見正此人。
分類:神仙無為
《分類字錦》:養(yǎng)神和氣(養(yǎng)神和氣)
淮南子圣人將養(yǎng)其神和柔其氣平夷其形而與道沉浮俛仰
分類:
《漢語大詞典》:神和病
舊時(shí)迷信者所謂一種鬼神附體的病。 清 袁枚 新齊諧·神和病:“ 張 某患神和病,有女鬼相纏,形神鵠立,奄奄欲斃?!?/div>
《國語辭典》:上下  拼音:shàng xià
1.上升下降?!冻o。屈原。卜居》:「將泛泛若水中之鳧乎?與波上下偷以全吾軀乎?」唐。杜甫 卜居詩:「無數(shù)蜻蜓齊上下,一雙鸂鶒對沉浮?!?br />2.增減?!吨芏Y。秋官。司儀》:「凡四方之賓客,禮儀辭命餼牢賜獻(xiàn),以二等從其爵而上下之。」《國語。齊語》:「索訟者三禁而不可上下,坐成以束矢?!?br />3.泛指相對的兩個(gè)方向。如高低、尊卑、優(yōu)劣、天地、神人、古今等,隨文而異?!稌?jīng)。周官》:「宗伯掌邦禮,治神人、和上下?!埂度辶滞馐贰返谒囊换兀骸该看瑑杀K明角燈,一來一往,映著河里,上下明亮。」
4.左右、相差無幾。唐。韓愈 與馮宿論文書:「有張籍者,年長于翱,而亦學(xué)于仆,其文與翱相上下?!埂独蠚堄斡浂帯返谄呋兀骸更c(diǎn)算西首五排,人大概在一百名上下?!?br />5.公差、衙役?!端疂G傳》第八回:「前日方才吃棒,棒瘡舉發(fā),這般炎熱,上下只得擔(dān)待一步?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二:「上下饒恕,隨老婦到家中取錢謝你。」
6.問謝世者或釋家之名諱。如:「請教令師上下?」
《國語辭典》:社稷  拼音:shè jì
本指土神和谷神?!稌?jīng)。太甲上》:「社稷宗廟,罔不祇肅?!埂度龂萘x》第三回:「天子為萬民之主,無威儀不可以奉宗廟社稷。」因社稷為帝王所祭拜,后用來泛稱國家。《禮記。檀弓下》:「能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷,雖欲勿殤也,不亦可乎?」明。王世貞《鳴鳳記》第一四出:「食人之祿,當(dāng)分人之憂,茍利社稷,死生以之。」
《國語辭典》:神人  拼音:shén rén
1.神仙。泛指修鍊得道的人?!肚f子。逍遙游》:「藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子?!埂度龂萘x》第七八回:「此樹已數(shù)百年矣,常有神人居其上,恐未可伐?!?br />2.神與人。如:「歹徒殘暴的惡行,神人共憤?!埂度龂萘x》第二六回:「羽但懷異心,神人共戮。披肝瀝膽,筆楮難窮?!埂抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第八九回:「少奶奶卻依著正大道理做事,不依從他,這個(gè)自是神人共敬的?!?br />3.儀表非凡的人。《南史。卷三。宋本紀(jì)。順帝》:「帝姿貌端華,眉目如畫,見者以為神人?!?/div>
《漢語大詞典》:情文
(1).質(zhì)與文。猶言內(nèi)容與形式。荀子·禮論:“故至備,情文俱盡;其次,情文代勝?!?楊倞 注:“情,謂禮意,喪主哀,祭主敬之類;文,謂禮物、威儀也?!?br />(2).指精神和物質(zhì)。 宋 岳飛 《辭例賜銀絹札子》:“臣遭遇圣眷,至厚至深,既擢任於樞庭,又錫賚以多物,內(nèi)外情文,靡所不盡?!?br />(3).謂情思與文采。 南朝 宋 劉義慶 世說新語·文學(xué):“ 孫子荊 除婦服,作詩以示 王武子 。 王 曰:‘未知文生於情,情生於文,覽之悽然,增伉儷之重。’” 清 趙翼 甌北詩話·吳梅村詩:“有意處則情文兼至,姿態(tài)橫生?!?清 袁枚 《隨園詩話補(bǔ)遺》卷十:“前年,蒙其在 西藏 軍中通書問訊,見懷四詩,情文雙美?!?br />(4).指傾注思想感情的詩文。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·情采:“故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰聲文,五音是也;三曰情文,五性是也。”《花月痕》第五回:“﹝ 韋癡珠 ﹞謄畢,想到這段情文,已極哀艷了!近來四六家,那有此副筆墨?”
《漢語大詞典》:方社
指四方之神和土地神。《詩·大雅·云漢》:“祈年孔夙,方社不莫。” 鄭玄 箋:“我祈豐年甚早,祭四方與社又不晚。” 唐 劉禹錫 《奏記丞相府論學(xué)事》:“至二十年, 許敬宗 等奏,乃遣天下諸州縣置三獻(xiàn)官,其他如方社?!?明 張居正 《賀靈雨表》之三:“圣主對時(shí),因切民天之恤;帝宮肇祀,用昭方社之祈。” 清 魏源 《默觚上·學(xué)篇十四》:“其次者,猶祀于瞽宗、方社、四岳,各如其德業(yè)之大小為秩之尊卑,地祇與天神相升降焉。”
《漢語大詞典》:本教
(1).謂農(nóng)事。韓非子·亡徵:“主多怒而好用兵,簡本教而輕戰(zhàn)攻者,可亡也。” 陳奇猷 集釋:“簡本教,謂廢農(nóng)事也?!?br />(2).根本性的教育。呂氏春秋·孝行:“夫孝,三皇五帝之本教,而事之紀(jì)也。”
(3).藏族地區(qū)固有的宗教,崇奉鬼神和自然物,尚巫術(shù)。佛教傳入前,在 吐蕃 社會(huì)中占統(tǒng)治地位。八世紀(jì)后勢力逐漸衰微。在與佛教的長期相互斗爭中,吸收佛教的部分教義,逐漸形成類似喇嘛教的一個(gè)教派。藏語稱“本波”。也叫“缽教”、“笨教”,俗稱“黑教”。
《漢語大詞典》:神佛
(1).神和佛。 老舍 《駱駝祥子》十九:“她把一切的神佛都喊到了,并且許下多少誓愿,都沒有用。”
(2).指喇嘛教中的活佛。《中國民間故事選·巴拉根倉的故事》:“﹝ 巴拉根倉 ﹞又一想:這玩藝像個(gè)古貨,是不是神佛用的東西呢?”
《國語辭典》:喪門(喪門)  拼音:sāng mén
1.相傳為值歲的兇神,主掌死喪哭泣的事。見清。允祿《協(xié)記辨方書。卷三。喪門》。也稱為「喪門神」。
2.喪家的門。《水滸傳》第二四回:「混沌濁物!我倒不曾見日頭在半天里,便把著喪門關(guān)了,也須吃別人道我家怎地禁鬼?!?/div>
《國語辭典》:禺彊  拼音:yú qiáng
水神?!读凶?。湯問》:「其后共工氏與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,……乃命禺彊使巨鰲十五,舉首而戴之?!埂渡胶=?jīng)。大荒北經(jīng)》:「北海之渚中,有神,人面鳥身,珥兩青蛇,踐兩赤蛇,名曰禺彊?!挂沧鳌肛?、「隅強(qiáng)」。
《漢語大詞典》:七識(七識)
《漢語大詞典》:魂膽(魂膽)
精神和勇氣。北齊書·杜弼傳:“箭雖注,不射;刀雖舉,不擊;矟雖按,不刺。爾猶頓喪魂膽?!?/div>