【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
親屬之道德，優(yōu)婆塞戒經(jīng)說(shuō)有五者：
一、彼此若作惡業(yè)，須常相勸化呵諫，至改去而止。
二、彼此有難有疾，須常相看顧調(diào)治。
三、彼此有家政不修之處，不得語(yǔ)諸他人。
四、各盡敬禮，往來(lái)不斷，或時(shí)觸突，勿相怨恨。
五、彼此貧富不等，須常相扶持賑救。
無(wú)量壽經(jīng)曰：「世間人民父子兄弟夫婦家室中外親屬，當(dāng)相敬愛，無(wú)相憎嫉，有無(wú)相通，無(wú)得貪惜，言色相和無(wú)相違戾?！?br />佛告諸華氏，智者居家，恭儉節(jié)用，所奉有四，用得歡喜。
一、為敬養(yǎng)父母妻子。　　　　三、為給施親屬知友。
二、為善視人客奴婢。　　　　四、為奉事君天正神。
是謂知生全身安家。
方等經(jīng)云：「佛告大臣：『昔吾一時(shí)曾游越祗，止躁神舍。見其國(guó)人，皆多謹(jǐn)敕，我時(shí)為說(shuō)治國(guó)七法不危之道。其能行者，日益興盛，未之衰也?！患床媸盅裕骸涸嘎勂叻ā！环鹧园㈦y：『汝寧不聞越祗國(guó)人數(shù)相聚會(huì)，講論政事，修備自守？』對(duì)曰：『聞其數(shù)相聚會(huì)講議政事，修備自守?！环鹧裕骸喝缡?，彼為不衰，汝聞越祗君臣常和，所任忠良，轉(zhuǎn)相承用？』對(duì)曰：『聞其君臣常和，所任忠良，轉(zhuǎn)相承用。』『汝聞越祗奉法相率，無(wú)取無(wú)愿，不敢有過(guò)？』對(duì)曰：『聞其奉法相率，無(wú)取無(wú)愿，不敢有過(guò)?！弧喝曷勗届蠖Y化謹(jǐn)敬，男女有別，長(zhǎng)幼相事？』對(duì)曰：『聞其禮化謹(jǐn)敬，男女有別，長(zhǎng)幼相事?！弧喝曷勗届笮⒂诟改福d悌師長(zhǎng)，受識(shí)教誨？』對(duì)曰：『聞其孝于父母，遜悌師長(zhǎng)，受識(shí)教誨?！弧喝曷勗届蟪刑靹t地，敬畏鬼神，敬順?biāo)臅r(shí)？』對(duì)曰：『聞其承天則地，敬畏鬼神，敬順?biāo)臅r(shí)?！弧喝曷勗届笞鸱畹赖拢瑖?guó)有沙門應(yīng)真及四方來(lái)者，供養(yǎng)衣食臥床疾藥？』對(duì)曰：『聞其尊奉道德，國(guó)有沙門應(yīng)真及四方來(lái)者，供養(yǎng)衣食臥床疾藥?！环鹧裕骸悍蛴袊?guó)者，行此七法，難可得危?！弧?br />妙法蓮華經(jīng)安樂(lè)行品曰：「佛告文殊師利：若于惡世，說(shuō)是法華經(jīng)，不近比丘尼、優(yōu)婆夷，亦不問(wèn)訊。若于房中，若經(jīng)行處，若在講堂中，不共住止?；驎r(shí)來(lái)者，隨宜說(shuō)法，無(wú)所悕求。又不應(yīng)于女人身，取能生欲相想。而為說(shuō)法，亦不樂(lè)見。若入他家，不與小女處女寡女等共語(yǔ)，亦復(fù)不近五種不男之人，以為親厚。不獨(dú)入他家，若有因緣，須獨(dú)入時(shí)，但一心念佛。若為女人說(shuō)法，不露齒笑，不現(xiàn)胸臆，乃至為法猶不親厚，況復(fù)馀事?！?/div>