八相成道
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）佛陀以成道為中心，示現(xiàn)由始至終一期之相狀，謂之八相成道。成道雖為八相中之一，然為八相中之主腦，故別揭成道之名。八相經(jīng)論所說存沒不同，而大要有二說。大乘起信論所說者，一、降兜率，先住于兜率天，在彼天四千歲。見時(shí)機(jī)熟，遂乘白象由彼天降下之相也。二、入胎，乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也。三住胎，在母胎行住坐臥一日六時(shí)為諸天說法之相也。四出胎，四月八日于藍(lán)毗尼園由摩耶右脅出生之相也。五出家，十九歲（或二十五歲）觀世之無常，出王宮入山學(xué)道之相也。六成道，經(jīng)六年苦行，在菩提樹下成佛得道之相也。七轉(zhuǎn)法輪，成道以后五十年間說法普度人天之相也。八入滅，八十歲在娑羅雙樹下入于涅槃之相也。起信論曰：「隨其愿力能現(xiàn)八種，利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉(zhuǎn)法輪、入于涅槃?！固炫_大師之四教儀，除第三之住胎，加入第五降魔之相為八相。四教儀四曰：「釋菩薩位略為七位：一發(fā)菩提心、二行菩薩道、三種三十二相業(yè)、四六度成滿、五一生補(bǔ)處、六生兜率天、七八相成道。（中略）所言八相成道者：一、從兜率天下，二、托胎，三、出生，四、出家，五、降魔，六、成道，七、轉(zhuǎn)法輪，八、入涅槃。古來以此二說為大小乘之別，初為大乘之八相，后為小乘之八相，然此二種八相，僅開合不同耳，非區(qū)別二乘也。」佛祖統(tǒng)紀(jì)二曰：「述曰：大乘開住胎合降魔于成道，小乘開降魔合住胎于托胎。住胎見起信，降魔見四教儀，此先達(dá)之論也。今觀大小皆有住胎降魔之文，如華嚴(yán)云菩薩住母胎已，示現(xiàn)出家成道等相，此大乘住胎也。因果經(jīng)，菩薩在母胎行住坐臥，一日六時(shí)，為諸天鬼神說法，此小乘住胎也。華嚴(yán)離世間品菩薩出家成道降魔轉(zhuǎn)法輪等。妙樂云：四德各有四降魔相，此大乘降魔也。因果經(jīng)，既降魔已，即便入定，明星出時(shí)，得最正覺，此小乘降魔也。今欲順八相之言，且用起信四教儀二文開合為證。」
【佛學(xué)常見辭匯】
佛示現(xiàn)人間，有八種相，名八相成道。成道雖只是八相之一，但也是八相中的主腦，故特標(biāo)成道之名。大乘所說的八相是：降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉(zhuǎn)法輪、入滅。小乘所說的八相是從兜率天下、托胎、出生、出家、降魔、成道、轉(zhuǎn)法輪、入涅槃。此中大乘有住胎，無降魔，小乘有降魔，無住胎。
