典故羲皇上
北窗風
傲羲皇
臥北窗
北窗眠
北窗涼
羲皇人
北窗臥
羲皇以上人
北窗高枕
北窗一枕
陶窗
臥羲皇
慕羲皇
上皇人
白日羲皇
羲皇情
羲皇侶
傲羲軒
北窗臥羲皇
北窗羲皇
北窗寄傲
老北窗
羲皇叟
宇宙一北窗
北牖羲皇
人似上皇
羲和人
北窗睡美
閉門尋羲皇
風期結陶叟
高臥偃羲皇
高枕晤羲皇
靖節(jié)窗風
笑羲皇
直到羲皇世
身致羲皇上
陶令塌
陶令羲皇
相關人物陶潛
伏羲氏
羲和
《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》卷一百十一〈陶潛·與子儼等書〉～2097～
告儼、俟、份、佚、佟。夫天地賦命，有生必有終，自古圣賢，誰能獨免。子夏言曰：「死生有命，富貴在天。」四友之人，親受音旨。發(fā)斯談者，豈非窮達不可妄求，壽夭永無外請故邪。吾年過五十，少而窮苦荼毒。每以家斃，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為已，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒耳。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子，此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨罔罔。少年來好書，偶愛閑靜。開卷有得，更欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥。遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識陋，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏。緬求在昔，眇然如何。疾患以來，漸就衰損。親舊不遺，每以藥石見救。自恐大分將有限也，恨汝輩稚小，家貧無役，柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言。然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義，鮑叔管仲，分財無猜。歸生伍舉，班荊道舊，遂能以敗為成。因喪立功，他人尚爾，況同父之人哉？潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至于沒齒。濟北泛稚春，晉時操行人也。七世同財，家人無怨色。詩云：「高山仰止，景行行止?！闺m不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復何言。
《晉書》卷九十四〈隱逸列傳·陶潛〉～2462～
其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業(yè)，家務悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：「但識琴中趣，何勞弦上聲！」
簡釋
羲皇人：指生活清閑自適。唐李白《戲贈鄭溧陽》：“清風北窗下，自謂羲皇人?！?/p>
例句
腹中無一物，高話羲皇年。
竹庭瓶水新，深稱北窗人。
時入閭巷醉，好是羲皇人。
誰向劉靈天幕內，更當陶令北窗風。
清風北窗下，自謂羲皇人。
百里獨太古，陶然臥羲皇。
疇昔在嵩陽，同衾臥羲皇。
長嘯無一言，陶然上皇逸。
學道三千春，自言羲和人。
看君用幽意，白日到羲皇。
機心付當路，聊適羲皇情。
豈同求羊徑，共是羲皇人。
清風北窗臥，可以傲羲皇。
寧唯北窗月，自謂上皇人。
應令尉陀俗，還作上皇人。
翛然靜者事，宛得上皇馀。
默語誰能識，琴樽寄北窗。
何須問今古，便是上皇人。
不羞莽卓黃金印，卻笑羲皇白接?。
中虛得暴下，避冷臥北窗。
林疑中散地，人似上皇時。
人生只為此，亦足傲羲皇。
喜于無聲地，暫傲羲皇俗。
典故黃雞白日
唱黃雞
玲瓏曲
白發(fā)唱黃雞
白發(fā)黃雞
黃雞唱日
《全唐詩》卷四百三十五〈醉歌〉【案：示伎人商玲瓏。】
罷胡琴，掩秦瑟。玲瓏再拜歌初畢。誰道使君不解歌。聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。玲瓏玲瓏奈老何，使君歌了汝更歌。
《淮南子》卷七〈精神訓〉～28～
古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒?jié)鼬櫠?，莫知其門。有二神混生，經天營地，孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息，于是乃別為陰陽，離為八極，剛柔相成，萬物乃形，煩氣為蟲，精氣為人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其門，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天順情，不拘于俗，不誘于人，以天為父，以地為母，陰陽為綱，四時為紀。天靜以清，地定以寧，萬物失之者死，法之者生。夫靜漠者，神明之宅也；虛無者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于內；有守之于內者，失之于外。譬猶本與末也，從本引之，千枝萬葉莫不隨也。夫精神者，所受于天也；而形體者，所稟于地也。故曰：「一生二，二生三，三生萬物。萬物背陰而抱陽，沖氣以為和?！构试灰辉露?，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而動，九月而躁，十月而生。形體以成，五藏乃形，是故肺主目，腎主鼻，膽主口，肝主耳。外為表而內為里，開閉張歙，各有經紀。故頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九竅、三百六十六節(jié)。天有風雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為云，肺為氣，肝為風，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。是故耳目者日月也，血氣者風雨也。日中有踆烏，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蝕無光；風雨非其時，毀折生災；五星失其行，州國受殃。漢·高誘注：「踆，猶蹲也，謂三足烏?！?/span>
晉·葛洪《抱樸子·仙藥》
參成芝，赤色有光，扣之枝葉，如金石之音，折而續(xù)之，即復如故。木渠芝，寄生大木上，如蓮花，九莖一叢，其味甘而辛。建木芝實生于都廣，其皮如纓蛇，其實如鸞鳥。此三芝得服之，白日升天也。
例句
本擬白日升天，且看黑龍飲渭。
縮地黃泉出，升天白日飛。
不遣髭須一莖白，擬為白日上升人。
典故 便便腹
書滿腹
嘲便腹
嘲孝先
嘲晝眠
便便笥
腹笥五經
懶不看書
孝先風味
笑便腹
笑老韶
一腹便便
邊韶白日眠
邊韶晝眠
嘲腹便
腹如邊孝
睡任門生嘲
笥有經
孝先酣枕
孝先經笥
笑腹便
飽五經
邊睡
便腹笥莖
腹便蒙嘲
腹為筐笥
腹為篋笥
相關人物邊韶
《后漢書》卷八十上〈文苑列傳上·邊韶〉～2623～
邊韶字孝先，陳留浚儀人也。以文章知名，教授數百人。詔口辯，曾晝日假臥，弟子私嘲之曰：「邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠。」韶潛聞之，應時對曰：「邊為姓，孝為字。腹便便，五經笥。但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？」嘲者大慚。韶之才捷皆此類也。
《新校本史記三家注》卷六十二《管晏列傳》
越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子于?，何子求絕之速也？」石父曰：「不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。」晏子于是延入為上客。
簡釋
五經笥：喻指文人學識豐富。唐錢起《送集賢崔八叔承恩括圖書》：“還勞五經笥，更訪百家書?！?/p>
例句
姚馥清時醉，邊韶白日眠。
爾腹為篋笥，應對如轉丸。
書此更何問，邊韶唯晝眠。
還勞五經笥，更訪百家書。
典故羲車
回日馭
羲和轡
羲和駕
羲和車
駐羲和
鞭日
驅日月
鞭撻日月
羲和日馭
羲和辀
鞭白日
羲和輪
羲和烏
羲和失鞭
相關人物羲和
參考典故羲和（一）
《楚辭補注》卷一〈離騷經·王逸序〉～27～
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。東漢·王逸注：「羲和，日御也?！顾?#183;洪興祖補注：「虞世南引《淮南子》云：『爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車?！蛔⒃疲骸喝粘塑?，駕以六龍，羲和御之，日至此而薄于虞淵，羲和至此而回?！弧?/span>
《莊子集釋》卷八中〈雜篇·徐無鬼〉
小童曰：「夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之內，予適有瞀病，有長者教予曰：『若乘日之車而游于襄城之野?！唤裼璨∩偃?，予又且復游于六合之外。夫為天下亦若此而已。予又奚事焉！」
簡釋
羲馭：指日或時光。唐許敬宗《奉和入潼關》：“羲馭循黃道，星陳引翠旗?！?/p>
例句
蹉跎陶唐人，鞭撻日月久。
羲和驅日月，疾急不可恃。
胡不日車杲杲晝夜行，胡為月輪滅缺星??盯。
橋峻通星渚，樓暄近日車。
奇俊無少年，日車何躄躄。
應須日馭西巡狩，不假星弧北射狼。
南國調寒杵，西江浸日車。
日車隱昆崙，鳥雀噪戶牖。
仰看日車側，俯恐坤軸弱。
月車才碾浪，日御已翻溟。
翠微回日馭，丹巘駐天行。
云曖龍行處，山明日馭前。
劫灰聚散銖錙黑，日御奔馳繭栗紅。
俯憐老期近，仰視日車速。
典故 揮天戈
卻日戈
駐白日
指日戈
揮戈回白日
魯陽德
揮日戈
回天卻日
回戈術
駐景戈
戈揮景
揮戈術
劍舞轉頹陽
日避揮戈勇
日輪駐霜戈
司天戈
長戈回白日
酣戰(zhàn)揮日
麾日之戈
回日輪
魯日回輪
魯陽駐日
相關人物魯陽公
《淮南子》卷六〈覽冥訓〉～93～
魯陽公與韓搆難，戰(zhàn)酣日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。漢·高誘注：「魯陽，楚之縣公，楚平王之孫，司馬子朝之子，國語所稱魯陽文子也。楚僭號稱王，其守縣大夫皆稱公，故曰魯陽公。」
例句
試問羲和能駐否，不勞頻借魯陽戈。
看久愿成莊叟夢，惜留須倩魯陽戈。
惜別津亭暮，揮戈憶魯陽。
無因暫泊魯陽戈，白發(fā)兼愁日日多。
箭發(fā)石開，戈揮日回。
魯陽何德，駐景揮戈。
難分太倉粟，競棄魯陽戈。
唯恨魯陽死，無人駐白日。
更也人皆仰，無待揮戈正。
禪心如可學，不藉魯陽戈。
典故白日開
白日銘
馬立葬滕公
相關人物夏侯嬰
參考典故滕公宅
《西京雜記》卷四 ～083～
滕公駕至東都門，馬鳴，跼不肯前，以足跑地久之，滕公使士卒掘馬所跑地，入三尺所，得石槨。滕公以燭照之，有銘焉。乃以水洗寫其文，文字皆古異，左右莫能知。以問叔孫通，通曰：「科斗書也。以今文寫之，曰『佳城郁郁，三千年見白日。吁嗟滕公居此室?！浑唬骸膏岛?，天也！吾死其即安此乎？」死遂葬焉。
例句
白日銘安在，清風頌獨留。
鳥來傷賈傅，馬立葬滕公。
佳城非舊日，京兆即新阡。
此室玄扃掩，何年白日開。
典故射日弓
射九烏留白日
九輪燭照
羿落九烏
羿弓
九日落
羿射九日
九烏落
彎弓射烏
羿中九烏
射日落
夏羿弓
堯射十日
相關人物后羿
《楚辭補注》卷三〈天問〉～96～
「羿焉彃日？烏焉解羽？」東漢·王逸注：「《淮南》言：堯時十日并出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。」
《淮南子》卷八〈本經訓〉～254～
「逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，射十日而下殺猰貐，斷脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林?！箹|漢·高誘注：「十日并出，羿射去九?！?/span>
簡釋
九日落：喻為民除害，或喻勇猛。唐杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“[火霍]如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔?！?/p>
例句
羿昔落九烏，天人清且安。
切玉劍，射日弓。
羿彎弓屬矢那不中，足令久不得奔。
?如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。
堯呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女于此時若食日，雖食八九無嚵名。
有如流傳上古時，九輪照燭乾坤旱。
《詩經·王風·大車》
「谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日?！箹|漢·鄭玄注：「此章言……我言之信，如白日也?！?/span>
