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典故
羲皇上
 
北窗風(fēng)
 
傲羲皇
 
臥北窗
 
北窗眠
 
北窗涼
 
羲皇人
  
北窗臥
  
羲皇以上人
 
北窗高枕
 
北窗一枕
 
陶窗
 
臥羲皇
 
慕羲皇
 
上皇人
 
白日羲皇
 
羲皇情
 
羲皇侶
 
傲羲軒
 
北窗臥羲皇
 
北窗羲皇
 
北窗寄傲
 
老北窗
 
羲皇叟
 
宇宙一北窗
 
北牖羲皇
 
人似上皇
 
羲和人
 
北窗睡美
 
閉門(mén)尋羲皇
 
風(fēng)期結(jié)陶叟
 
高臥偃羲皇
 
高枕晤羲皇
 
靖節(jié)窗風(fēng)
 
笑羲皇
 
直到羲皇世
 
身致羲皇上
 
陶令塌
 
陶令羲皇

相關(guān)人物
陶潛
 
伏羲氏
 
羲和


《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全晉文》卷一百十一〈陶潛·與子儼等書(shū)〉~2097~
告儼、俟、份、佚、佟。夫天地賦命,有生必有終,自古圣賢,誰(shuí)能獨(dú)免。子夏言曰:「死生有命,富貴在天。」四友之人,親受音旨。發(fā)斯談?wù)撸M非窮達(dá)不可妄求,壽夭永無(wú)外請(qǐng)故邪。吾年過(guò)五十,少而窮苦荼毒。每以家斃,東西游走。性剛才拙,與物多忤。自量為已,必貽俗患,僶俛辭世,使汝等幼而饑寒耳。余嘗感孺仲賢妻之言,敗絮自擁,何慚兒子,此既一事矣。但恨鄰靡二仲,室無(wú)萊婦,抱茲苦心,良獨(dú)罔罔。少年來(lái)好書(shū),偶愛(ài)閑靜。開(kāi)卷有得,更欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭,時(shí)鳥(niǎo)變聲,亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中,北窗下臥。遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人。意淺識(shí)陋,謂斯言可保。日月遂往,機(jī)巧好疏。緬求在昔,眇然如何。疾患以來(lái),漸就衰損。親舊不遺,每以藥石見(jiàn)救。自恐大分將有限也,恨汝輩稚小,家貧無(wú)役,柴水之勞,何時(shí)可免?念之在心,若何可言。然汝等雖不同生,當(dāng)思四海皆兄弟之義,鮑叔管仲,分財(cái)無(wú)猜。歸生伍舉,班荊道舊,遂能以敗為成。因喪立功,他人尚爾,況同父之人哉?潁川韓元長(zhǎng),漢末名士,身處卿佐,八十而終。兄弟同居,至于沒(méi)齒。濟(jì)北泛稚春,晉時(shí)操行人也。七世同財(cái),家人無(wú)怨色。詩(shī)云:「高山仰止,景行行止。」雖不能爾,至心尚之。汝其慎哉,吾復(fù)何言。
《晉書(shū)》卷九十四〈隱逸列傳·陶潛〉~2462~
其親朋好事,或載酒肴而往,潛亦無(wú)所辭焉。每一醉,則大適融然。又不營(yíng)生業(yè),家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色,惟遇酒則飲,時(shí)或無(wú)酒,亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑,高臥北窗之下,清風(fēng)颯至,自謂羲皇上人。性不解音,而畜素琴一張,弦徽不具,每朋酒之會(huì),則撫而和之,曰:「但識(shí)琴中趣,何勞弦上聲!」

簡(jiǎn)釋

羲皇人:指生活清閑自適。唐李白《戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)》:“清風(fēng)北窗下,自謂羲皇人?!?/p>


例句

腹中無(wú)一物,高話羲皇年。 儲(chǔ)光羲 同王十三維偶然作十首之三

竹庭瓶水新,深稱(chēng)北窗人。 周賀 贈(zèng)皎然上人(一本無(wú)皎字)

時(shí)入閭巷醉,好是羲皇人。 戴叔倫 撫州對(duì)事后送外生宋垓歸饒州覲侍呈上姊夫

誰(shuí)向劉靈天幕內(nèi),更當(dāng)陶令北窗風(fēng)。 李商隱 假日

清風(fēng)北窗下,自謂羲皇人。 李白 戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)

百里獨(dú)太古,陶然臥羲皇。 李白 經(jīng)亂后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰

疇昔在嵩陽(yáng),同衾臥羲皇。 李白 聞丹丘子于城北營(yíng)石門(mén)幽居中有高鳳遺跡仆離群遠(yuǎn)懷亦有棲遁之志因敘舊以寄之

長(zhǎng)嘯無(wú)一言,陶然上皇逸。 李白 贈(zèng)清漳明府侄聿

學(xué)道三千春,自言羲和人。 李白 酬王補(bǔ)闕惠翼莊廟宋丞泚贈(zèng)別

看君用幽意,白日到羲皇。 杜甫 重過(guò)何氏五首之四

機(jī)心付當(dāng)路,聊適羲皇情。 柳宗元 旦攜謝山人至愚池

豈同求羊徑,共是羲皇人。 權(quán)德輿 奉和新卜城南郊居得與衛(wèi)右丞鄰舍因賦詩(shī)寄贈(zèng)

清風(fēng)北窗臥,可以傲羲皇。 白居易 竹窗

寧唯北窗月,自謂上皇人。 錢(qián)起 衡門(mén)春夜

應(yīng)令尉陀俗,還作上皇人。 錢(qián)起 送李大夫赴廣州

翛然靜者事,宛得上皇馀。 錢(qián)起 過(guò)王舍人宅

默語(yǔ)誰(shuí)能識(shí),琴樽寄北窗。 陳子昂 群公集畢氏林亭

何須問(wèn)今古,便是上皇人。 陳寡言 山居

不羞莽卓黃金印,卻笑羲皇白接?。 韓偓 余臥疾深村聞一二郎官今稱(chēng)繼仗閩越笑余迂古潛于異鄉(xiāng)聞之因成此篇

中虛得暴下,避冷臥北窗。 韓愈 病中贈(zèng)張十八

林疑中散地,人似上皇時(shí)。 駱賓王 同辛簿簡(jiǎn)仰酬思玄上人林泉四首

人生只為此,亦足傲羲皇。 高適 廣陵別鄭處士

喜于無(wú)聲地,暫傲羲皇俗。 鮑溶 秋晚銅山道中宿隱者

典故
黃雞白日
 
唱黃雞
 
玲瓏曲
 
白發(fā)唱黃雞
 
白發(fā)黃雞
 
黃雞唱日


《全唐詩(shī)》卷四百三十五〈醉歌〉【案:示伎人商玲瓏?!?/span>
罷胡琴,掩秦瑟。玲瓏再拜歌初畢。誰(shuí)道使君不解歌。聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴,白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn),鏡里朱顏看已失。玲瓏玲瓏奈老何,使君歌了汝更歌。
典故 
系白日
 
日中鴉
 
白日系長(zhǎng)繩


《淮南子》卷七〈精神訓(xùn)〉~28~
古未有天地之時(shí),惟像無(wú)形,窈窈冥冥,芒芠漠閔,澒?jié)鼬櫠?,莫知其門(mén)。有二神混生,經(jīng)天營(yíng)地,孔乎莫知其所終極,滔乎莫知其所止息,于是乃別為陰陽(yáng),離為八極,剛?cè)嵯喑?,萬(wàn)物乃形,煩氣為蟲(chóng),精氣為人。是故精神,天之有也;而骨骸者,地之有也。精神入其門(mén),而骨骸反其根,我尚何存?是故圣人法天順情,不拘于俗,不誘于人,以天為父,以地為母,陰陽(yáng)為綱,四時(shí)為紀(jì)。天靜以清,地定以寧,萬(wàn)物失之者死,法之者生。夫靜漠者,神明之宅也;虛無(wú)者,道之所居也。是故或求之于外者,失之于內(nèi);有守之于內(nèi)者,失之于外。譬猶本與末也,從本引之,千枝萬(wàn)葉莫不隨也。夫精神者,所受于天也;而形體者,所稟于地也。故曰:「一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物背陰而抱陽(yáng),沖氣以為和?!构试灰辉露啵露],三月而胎,四月而肌,五月而筋,六月而骨,七月而成,八月而動(dòng),九月而躁,十月而生。形體以成,五藏乃形,是故肺主目,腎主鼻,膽主口,肝主耳。外為表而內(nèi)為里,開(kāi)閉張歙,各有經(jīng)紀(jì)。故頭之圓也象天,足之方也象地。天有四時(shí)、五行、九解、三百六十六日,人亦有四支、五藏、九竅、三百六十六節(jié)。天有風(fēng)雨寒暑,人亦有取與喜怒。故膽為云,肺為氣,肝為風(fēng),腎為雨,脾為雷,以與天地相參也,而心為之主。是故耳目者日月也,血?dú)庹唢L(fēng)雨也。日中有踆烏,而月中有蟾蜍。日月失其行,薄蝕無(wú)光;風(fēng)雨非其時(shí),毀折生災(zāi);五星失其行,州國(guó)受殃。漢·高誘注:「踆,猶蹲也,謂三足烏?!?/span>

晉·葛洪《抱樸子·仙藥》
參成芝,赤色有光,扣之枝葉,如金石之音,折而續(xù)之,即復(fù)如故。木渠芝,寄生大木上,如蓮花,九莖一叢,其味甘而辛。建木芝實(shí)生于都廣,其皮如纓蛇,其實(shí)如鸞鳥(niǎo)。此三芝得服之,白日升天也。

例句

本擬白日升天,且看黑龍飲渭。 成真人 題壁

縮地黃泉出,升天白日飛。 沈佺期 哭道士劉無(wú)得

不遣髭須一莖白,擬為白日上升人。 賈島 贈(zèng)丘先生

典故 
便便腹
  
書(shū)滿(mǎn)腹
   
嘲便腹
 
嘲孝先
 
嘲晝眠
   
便便笥
 
腹笥五經(jīng)
 
懶不看書(shū)
 
孝先風(fēng)味
 
笑便腹
 
笑老韶
 
一腹便便
  
邊韶白日眠
 
邊韶晝眠
 
嘲腹便
 
腹如邊孝
  
睡任門(mén)生嘲
 
笥有經(jīng)
 
孝先酣枕
 
孝先經(jīng)笥
 
笑腹便
 
飽五經(jīng)
 
邊睡
  
便腹笥莖
 
腹便蒙嘲
  
腹為筐笥
 
腹為篋笥
  
相關(guān)人物
邊韶


《后漢書(shū)》卷八十上〈文苑列傳上·邊韶〉~2623~
邊韶字孝先,陳留浚儀人也。以文章知名,教授數(shù)百人。詔口辯,曾晝?nèi)占倥P,弟子私嘲之曰:「邊孝先,腹便便。懶讀書(shū),但欲眠?!股貪撀勚?,應(yīng)時(shí)對(duì)曰:「邊為姓,孝為字。腹便便,五經(jīng)笥。但欲眠,思經(jīng)事。寐與周公通夢(mèng),靜與孔子同意。師而可嘲,出何典記?」嘲者大慚。韶之才捷皆此類(lèi)也。
《新校本史記三家注》卷六十二《管晏列傳》
越石父賢,在縲紲中。晏子出,遭之涂,解左驂贖之,載歸。弗謝,入閨。久之,越石父請(qǐng)絕。晏子戄然,攝衣冠謝曰:「嬰雖不仁,免子于?,何子求絕之速也?」石父曰:「不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中,彼不知我也。夫子既已感寤而贖我,是知己;知己而無(wú)禮,固不如在縲紲之中。」晏子于是延入為上客。

簡(jiǎn)釋

五經(jīng)笥:喻指文人學(xué)識(shí)豐富。唐錢(qián)起《送集賢崔八叔承恩括圖書(shū)》:“還勞五經(jīng)笥,更訪百家書(shū)?!?/p>


例句

姚馥清時(shí)醉,邊韶白日眠。 李端 晚春過(guò)夏侯校書(shū)值其沉醉戲贈(zèng)

爾腹為篋笥,應(yīng)對(duì)如轉(zhuǎn)丸。 杜甫 送從弟亞赴安西判官

書(shū)此更何問(wèn),邊韶唯晝眠。 盧綸 秋幕中夜(一作幕中秋月)獨(dú)坐遲明因陪陳翃郎中晨謁上公因(一作聊)書(shū)即事兼呈同院諸公

還勞五經(jīng)笥,更訪百家書(shū)。 錢(qián)起 送集賢崔八叔承恩括圖書(shū)

典故
羲車(chē)
 
回日馭
 
羲和轡
 
羲和駕
 
羲和車(chē)
   
駐羲和
  
鞭日
 
驅(qū)日月
 
鞭撻日月
 
羲和日馭
 
羲和辀
 
鞭白日
   
羲和輪
 
羲和烏
 
羲和失鞭
  
相關(guān)人物
羲和

參考典故
羲和(一)


《楚辭補(bǔ)注》卷一〈離騷經(jīng)·王逸序〉~27~
欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫。東漢·王逸注:「羲和,日御也?!顾?#183;洪興祖補(bǔ)注:「虞世南引《淮南子》云:『爰止羲和,爰息六螭,是謂懸車(chē)?!蛔⒃疲骸喝粘塑?chē),駕以六龍,羲和御之,日至此而薄于虞淵,羲和至此而回?!弧?/span>
《莊子集釋》卷八中〈雜篇·徐無(wú)鬼〉
小童曰:「夫?yàn)樘煜抡?,亦若此而已矣,又奚事焉!予少而自游于六合之?nèi),予適有瞀病,有長(zhǎng)者教予曰:『若乘日之車(chē)而游于襄城之野。』今予病少痊,予又且復(fù)游于六合之外。夫?yàn)樘煜乱嗳舸硕?。予又奚事焉!?

簡(jiǎn)釋

羲馭:指日或時(shí)光。唐許敬宗《奉和入潼關(guān)》:“羲馭循黃道,星陳引翠旗?!?/p>


例句

蹉跎陶唐人,鞭撻日月久。 杜甫 上水遣懷

羲和驅(qū)日月,疾急不可恃。 韓愈 秋懷詩(shī)十一首之一

胡不日車(chē)杲杲晝夜行,胡為月輪滅缺星??盯。 元稹 有酒十章

橋峻通星渚,樓暄近日車(chē)。 劉禹錫 同樂(lè)天和微之深春二十首

奇俊無(wú)少年,日車(chē)何躄躄。 李賀 感諷五首

應(yīng)須日馭西巡狩,不假星弧北射狼。 杜牧 奉和白相公圣德和平致茲休運(yùn)歲終功就合詠盛明呈上三相公長(zhǎng)句四韻

南國(guó)調(diào)寒杵,西江浸日車(chē)。 杜甫 官亭夕坐戲簡(jiǎn)顏十少府

日車(chē)隱昆崙,鳥(niǎo)雀噪戶(hù)牖。 杜甫 將適吳楚留別章使君留后兼幕府諸公得柳字

仰看日車(chē)側(cè),俯恐坤軸弱。 杜甫 青陽(yáng)峽

月車(chē)才碾浪,日御已翻溟。 竇庠 酬韓愈侍郎登岳陽(yáng)樓見(jiàn)贈(zèng)

翠微回日馭,丹巘駐天行。 錢(qián)起 奉和圣制登朝元閣

云曖龍行處,山明日馭前。 錢(qián)起 溫泉宮禮見(jiàn)

劫灰聚散銖錙黑,日御奔馳繭栗紅。 韓偓 寄禪師

俯憐老期近,仰視日車(chē)速。 鮑溶 秋思三首

典故  
揮天戈
   
卻日戈
 
駐白日
 
指日戈
 
揮戈回白日
 
魯陽(yáng)德
 
揮日戈
 
回天卻日
  
回戈術(shù)
 
駐景戈
 
戈揮景
  
揮戈術(shù)
 
劍舞轉(zhuǎn)頹陽(yáng)
 
日避揮戈勇
 
日輪駐霜戈
 
司天戈
 
長(zhǎng)戈回白日
 
酣戰(zhàn)揮日
  
麾日之戈
 
回日輪
 
魯日回輪
 
魯陽(yáng)駐日

相關(guān)人物
魯陽(yáng)公


《淮南子》卷六〈覽冥訓(xùn)〉~93~
魯陽(yáng)公與韓搆難,戰(zhàn)酣日暮,援戈而撝之,日為之反三舍。漢·高誘注:「魯陽(yáng),楚之縣公,楚平王之孫,司馬子朝之子,國(guó)語(yǔ)所稱(chēng)魯陽(yáng)文子也。楚僭號(hào)稱(chēng)王,其守縣大夫皆稱(chēng)公,故曰魯陽(yáng)公?!?/span>

例句

試問(wèn)羲和能駐否,不勞頻借魯陽(yáng)戈。 司空?qǐng)D 有贈(zèng)

看久愿成莊叟夢(mèng),惜留須倩魯陽(yáng)戈。 吳融 紅白牡丹

惜別津亭暮,揮戈憶魯陽(yáng)。 岑參 送裴侍御赴歲入京

無(wú)因暫泊魯陽(yáng)戈,白發(fā)兼愁日日多。 李涉 再游頭陀寺

箭發(fā)石開(kāi),戈揮日回。 李白 上崔相百憂章

魯陽(yáng)何德,駐景揮戈。 李白 日出行

難分太倉(cāng)粟,競(jìng)棄?mèng)旉?yáng)戈。 杜甫 傷春五首之五

唯恨魯陽(yáng)死,無(wú)人駐白日。 聶夷中 公子行二首之一

更也人皆仰,無(wú)待揮戈正。 董思恭 詠日

禪心如可學(xué),不藉魯陽(yáng)戈。 許渾 晨自竹徑至龍興寺崇隱上人院

典故
白日開(kāi)
 
白日銘
  
馬立葬滕公

相關(guān)人物
夏侯嬰

參考典故
滕公宅


《西京雜記》卷四 ~083~
滕公駕至東都門(mén),馬鳴,跼不肯前,以足跑地久之,滕公使士卒掘馬所跑地,入三尺所,得石槨。滕公以燭照之,有銘焉。乃以水洗寫(xiě)其文,文字皆古異,左右莫能知。以問(wèn)叔孫通,通曰:「科斗書(shū)也。以今文寫(xiě)之,曰『佳城郁郁,三千年見(jiàn)白日。吁嗟滕公居此室?!浑唬骸膏岛酰煲?!吾死其即安此乎?」死遂葬焉。

例句

白日銘安在,清風(fēng)頌獨(dú)留。 李乂 哭仆射鄂公楊再思

鳥(niǎo)來(lái)傷賈傅,馬立葬滕公。 李端 張左丞挽歌二首

佳城非舊日,京兆即新阡。 駱賓王 丹陽(yáng)刺史挽詞三首

此室玄扃掩,何年白日開(kāi)。 駱賓王 丹陽(yáng)刺史挽詞三首

典故
射日弓
 
射九烏留白日
  
九輪燭照
 
羿落九烏
 
羿弓
 
九日落
 
羿射九日
 
九烏落
 
彎弓射烏
 
羿中九烏
 
射日落
 
夏羿弓
 
堯射十日

相關(guān)人物
后羿


《楚辭補(bǔ)注》卷三〈天問(wèn)〉~96~
「羿焉彃日?烏焉解羽?」東漢·王逸注:「《淮南》言:堯時(shí)十日并出,草木焦枯,堯命羿仰射十日,中其九日,日中九烏皆死,墮其羽翼,故留其一日也。」
《淮南子》卷八〈本經(jīng)訓(xùn)〉~254~
「逮至堯之時(shí),十日并出,焦禾稼,殺草木,而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、脩蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野,殺九嬰于兇水之上,繳大風(fēng)于青丘之澤,射十日而下殺猰貐,斷脩蛇于洞庭,禽封豨于桑林?!箹|漢·高誘注:「十日并出,羿射去九。」

簡(jiǎn)釋

九日落:喻為民除害,或喻勇猛。唐杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》:“[火霍]如羿射九日落,矯如群帝驂龍翔?!?/p>


例句

羿昔落九烏,天人清且安。 李白 古朗月行

切玉劍,射日弓。 李賀 古鄴城童子謠效王粲刺曹操

羿彎弓屬矢那不中,足令久不得奔。 李賀 日出行

?如羿射九日落,矯如群帝驂龍翔。 杜甫 觀公孫大娘弟子舞劍器行

堯呼大水浸十日,不惜萬(wàn)國(guó)赤子魚(yú)頭生。女于此時(shí)若食日,雖食八九無(wú)嚵名。 韓愈 月蝕詩(shī)效玉川子作

有如流傳上古時(shí),九輪照燭乾坤旱。 韓愈 游青龍寺贈(zèng)崔大補(bǔ)闕

典故
指白日


《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·大車(chē)》
「谷則異室,死則同穴。謂予不信,有如皦日?!箹|漢·鄭玄注:「此章言……我言之信,如白日也?!?/span>

例句

公主歌黃鵠,君王指白日。 杜甫 留花門(mén)

《國(guó)語(yǔ)辭典》:北窗高臥(北窗高臥)  拼音:běi chuāng gāo wò
語(yǔ)本晉。陶淵明〈與子儼等書(shū)〉:「常言五六月中,北窗下臥,遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人?!贡扔饔崎e自得。宋。辛棄疾〈水龍吟。老來(lái)曾識(shí)淵明〉詞:「問(wèn)北窗高臥,東籬自醉,應(yīng)有別、歸來(lái)意?!?/div>
分類(lèi):陶淵明悠閑自得
《國(guó)語(yǔ)辭典》:羲皇上人  拼音:xī huáng shàng rén
伏羲氏之前的人。指太古時(shí)代的人。太古時(shí)代的人恬淡無(wú)營(yíng),心無(wú)俗念,生活悠閑,故隱士常用以自喻。晉。陶淵明〈與子儼等書(shū)〉:「常言五六月中,北窗下臥,遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人。」
《漢語(yǔ)大詞典》:金鳥(niǎo)(金鳥(niǎo))
(1).指古代 吐蕃 等少數(shù)民族報(bào)急的使者。 唐 白居易 《城鹽州》詩(shī):“金鳥(niǎo)飛傳贊普聞,建牙傳箭集羣臣。” 蘇仲翔 注:“新唐書(shū)·吐蕃傳上:‘其舉兵以七寸金箭為契,百里一驛,有急兵,驛人臆前加銀鶻,甚急,鶻益多。使者上馬如飛,號(hào)為鳥(niǎo)使?!?br />(2).對(duì)飛鳥(niǎo)的美稱(chēng)。 唐 鮑溶 《郊天回》詩(shī):“金鳥(niǎo)赦書(shū)鳴九夜,玉山壽酒舞千宮。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:白日升天(白日昇天)  拼音:bái rì shēng tiān
1.古人以為服食仙丹,或積累善行,便可以在白日升天成仙?!段簳?shū)。卷一一四。釋老志》:「其為教也,咸蠲去邪累,澡雪心神,積行樹(shù)功,累德增善,乃至白日升天,長(zhǎng)生世上。」也作「白日飛升」。
2.比喻向來(lái)貧寒的人突然間富貴起來(lái)。如:「自從他得到那份獎(jiǎng)金后,便有如白日升天似的,完全變了一個(gè)樣?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五經(jīng)笥(五經(jīng)笥)  拼音:wǔ jīng sì
笥,竹箱。五經(jīng)笥比喻博通經(jīng)籍的人?!逗鬂h書(shū)。卷八○。文苑傳上。邊韶傳》:「腹便便,五經(jīng)笥?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:便腹
肥滿(mǎn)之腹。 宋 蘇軾 《寶山晝睡》詩(shī):“七尺頑軀走世塵,十圍便腹貯天真?!?宋 唐庚 《舍弟既到有作》詩(shī):“匪躬老矣惟心在,便腹依然但髮稀。” 元 耶律楚材 《用萬(wàn)松老人韻作十詩(shī)寄鄭景賢》之二:“天真貯便腹,浩氣塞征襟。”
分類(lèi):肥滿(mǎn)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:孝先便腹  拼音:xiào xiān pián fù
漢邊韶字孝先,白晝假寐,弟子則譏嘲他腹大便便,懶讀書(shū)。典出《后漢書(shū)。卷八○。文苑傳上。邊韶傳》。后用以形容貪睡而腹大的樣子。宋。陸游〈夏雨〉詩(shī):「堪笑此翁惟美睡,孝先便腹任譏嘲?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:捫腹(捫腹)
撫摸腹部。多形容飽食后怡然自得的樣子。 唐 白居易 《飽食閑坐》詩(shī):“捫腹起盥潄,下階振衣裳。” 宋 蘇軾 《寓居定惠院之東》詩(shī):“先生食飽無(wú)一事,散步逍遙自捫腹?!?宋 范成大 《勞畬耕》詩(shī):“何曾識(shí)秔稻,捫腹嘗果然。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷七:“﹝ 江暉 ﹞好以奇癖字作文。初若不易解,解之得平平耳。 王稚欽 有詩(shī)嘲之云:‘ 江生 突兀揚(yáng)文風(fēng),千奇萬(wàn)怪難與窮……少年往往致譏評(píng),生也不言但捫腹?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:空腹便便  拼音:kōng fù pián pián
比喻腹內(nèi)空虛,無(wú)真才實(shí)學(xué)。宋。廖行之青玉案。家山此去無(wú)多路〉詞:「崢嶸歲月還秋暮,空腹便便無(wú)好句?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:經(jīng)笥(經(jīng)笥)  拼音:jīng sì
笥,書(shū)箱。經(jīng)笥指裝經(jīng)書(shū)的箱子。比喻學(xué)識(shí)廣博的人?!稌x書(shū)。卷三五。陳騫等傳。贊曰》:「鉅鹿自然,亦云經(jīng)笥?!鼓铣?。徐陵晉陵太守王勵(lì)德政碑〉:「學(xué)則經(jīng)笥,文為世珍。」也稱(chēng)為「經(jīng)史笥」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:腹便便  拼音:fù pián pián
漢代邊韶曾白天睡覺(jué),弟子嘲笑他肚子大,懶得讀書(shū)只想睡覺(jué)。邊韶聽(tīng)了回答弟子,肚子大是裝滿(mǎn)五經(jīng),飽讀書(shū)籍,睡覺(jué)是在想事情。典出《后漢書(shū)。卷八○。文苑傳上。邊韶傳》。
分類(lèi):肚子肥滿(mǎn)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:腹笥  拼音:fù sì
肚子所記的書(shū)籍,有如書(shū)箱的藏書(shū)。宋。陳造 次韻張丞詩(shī)二首之一:「夫君腹笥盡奇謀,每叩談鋒聽(tīng)不休?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:邊氏腹(邊氏腹)
后漢書(shū)·文苑傳上·邊韶:“ 韶 口辯,曾晝?nèi)占倥P,弟子私謿之曰:‘ 邊孝先 ,腹便便。嬾讀書(shū),但欲眠?!?韶 潛聞之,應(yīng)時(shí)對(duì)曰:‘ 邊 為姓, 孝 為字。腹便便,五經(jīng)笥。但欲眠,思經(jīng)事。寐與 周公 通夢(mèng),靜與 孔子 同意。師而可謿,出何典記?’謿者大慙?!焙笠浴斑吺细埂狈Q(chēng)滿(mǎn)肚子學(xué)問(wèn)猶如裝滿(mǎn)典籍的書(shū)簏。 元 耶律楚材 《用萬(wàn)松老人韻作十詩(shī)寄鄭景賢》之一:“正便 邊氏 腹,不止謫仙襟。”
《漢語(yǔ)大詞典》:邊笥(邊笥)
同“ 邊氏腹 ”。 清 趙執(zhí)信 《深秋偶作》詩(shī):“臥看 邊 笥章句枯,坐擁管城鬢毛禿?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:邊老便便(邊老便便)
后漢書(shū)·文苑傳上·邊韶:“ 韶 口辯,曾晝?nèi)占倥P,弟子私嘲之曰:‘ 邊孝先 ,腹便便。嬾讀書(shū),但欲眠。’”后以“邊老便便”稱(chēng)腹大的人。 宋 蘇軾 《次韻王鞏顏復(fù)同泛舟》:“ 沈郎 清瘦不勝衣, 邊老 便便帶十圍。”參見(jiàn)“ 邊氏腹 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:邊氏腹(邊氏腹)
后漢書(shū)·文苑傳上·邊韶:“ 韶 口辯,曾晝?nèi)占倥P,弟子私謿之曰:‘ 邊孝先 ,腹便便。嬾讀書(shū),但欲眠。’ 韶 潛聞之,應(yīng)時(shí)對(duì)曰:‘ 邊 為姓, 孝 為字。腹便便,五經(jīng)笥。但欲眠,思經(jīng)事。寐與 周公 通夢(mèng),靜與 孔子 同意。師而可謿,出何典記?’謿者大慙?!焙笠浴斑吺细埂狈Q(chēng)滿(mǎn)肚子學(xué)問(wèn)猶如裝滿(mǎn)典籍的書(shū)簏。 元 耶律楚材 《用萬(wàn)松老人韻作十詩(shī)寄鄭景賢》之一:“正便 邊氏 腹,不止謫仙襟。”
《漢語(yǔ)大詞典》:邊韶腹(邊韶腹)
同“ 邊氏腹 ”。 清 嚴(yán)沆 《送謹(jǐn)侯同館謫廣文還里作歌》:“但看臥坦 邊韶 腹,有日槎廻 博望 源?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:日御  拼音:rì yù
1.太陽(yáng)。隋。江總芳林園天淵池銘〉:「曉川漾璧,似日御之在河宿?!?br />2.職官名。古代掌天文歷數(shù)的官。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:日車(chē)(日車(chē))  拼音:rì chē
太陽(yáng)每天不停運(yùn)行,所以稱(chēng)為「日車(chē)」。一說(shuō)傳說(shuō)中太陽(yáng)乘六條龍駕的車(chē)。唐。杜甫將適吳楚留別章使君留后兼幕府諸公〉詩(shī):「日車(chē)隱昆崙,鳥(niǎo)雀噪戶(hù)牖。」
《漢語(yǔ)大詞典》:日馭(日馭)
(1).太陽(yáng)。日形如輪,周行不息,故稱(chēng)。 隋 盧思道 《從駕經(jīng)大慈照寺》詩(shī):“日馭非難假,云師本易憑?!?前蜀 韋莊 《立春》詩(shī):“青帝東來(lái)日馭遲,暖煙輕逐曉風(fēng)吹?!?清 金農(nóng) 《憩王屋山后十方院》詩(shī)之二:“大椿靈餌話 堯 年,鍊液升煙日馭前。”
(2).指古代神話中為太陽(yáng)駕車(chē)的神。 黃瀾 《送李生孟夐留學(xué)美利堅(jiān)》詩(shī):“星精倚馬憂天墜,日馭揮戈上地平?!?br />(3).指帝王的車(chē)駕。 宋 蘇軾 《賜安神宗御容押班馮宗道等銀合茶藥敕書(shū)》:“屬祠宮之告具,驂日馭以遄征,往復(fù)之間,忠勞亦至。特加存問(wèn)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:朱羲
太陽(yáng)。古代稱(chēng)日為朱明,而 羲和 為日御,合而為“朱羲”。《文選·郭璞〈游仙詩(shī)〉之七》:“ 蓐收 清西陸,朱羲將由白?!?李善 注:“朱羲,日也。”
分類(lèi):羲和日御
《國(guó)語(yǔ)辭典》:羲和馭日(羲和馭日)  拼音:xī hé yù rì
古代神話傳說(shuō),太陽(yáng)乘坐著由羲和所駕御的六龍馬車(chē),每日在天上行走。語(yǔ)本《楚辭。屈原。離騷》:「吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫?!购笠贼撕婉S日比喻時(shí)光的流逝。
《漢語(yǔ)大詞典》:羲輪(羲輪)
(1).太陽(yáng)的別稱(chēng)。 宋 阮閱 詩(shī)話總龜卷十二引《玉堂詩(shī)話》:“ 楊黎州 《自遣》云:‘天上羲輪都易識(shí),人間 堯 歷自難逢?!?清 黃景仁 《送春》詩(shī)之三:“玉虯高駕倘見(jiàn)招,急叱羲輪出平旦。”
(2).指時(shí)間、光陰。舊唐書(shū)·太宗紀(jì)下:“謂云車(chē)易乘,羲輪可駐,異軌同趣,其蔽甚矣?!?/div>
分類(lèi):時(shí)間光陰
《漢語(yǔ)大詞典》:羲馭(羲馭)
太陽(yáng)的代稱(chēng)。 羲和 為日馭,故名。 明 高啟 《廣陵孫孝子愛(ài)日堂》詩(shī):“只愁老景苦駸駸,羲馭西馳疾飛鞚?!?span id="woedkgp" class="book">《兒女英雄傳》第三四回:“曉來(lái)一輪羲馭涌東隅?!眳⒁?jiàn)“ 羲和 ”。
分類(lèi):羲和
《國(guó)語(yǔ)辭典》:羲和  拼音:xī hé
1.稱(chēng)唐虞時(shí)掌歷法之官羲氏及和氏。
2.神話傳說(shuō)中為太陽(yáng)駕車(chē)的人?!稄V雅。釋天》:「日御謂之羲和,月御謂之望舒?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:揮戈(揮戈)  拼音:huī gē
揮動(dòng)兵器?!妒鶉?guó)春秋輯補(bǔ)。卷五九。南燕錄。慕容德傳》:「奮劍與夕火爭(zhēng)光,揮戈與秋月競(jìng)色?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:揮戈回日(揮戈回日)  拼音:huī gē huí rì
比喻奮勇力拼,挽救危機(jī)。參見(jiàn)「撝戈反日」條。明。劉基 次韻和石抹公悲紅樹(shù)詩(shī)二首之一:「卻羨魯陽(yáng)功德盛,揮戈回日至今傳?!?/div>
分類(lèi):危局
《漢語(yǔ)大詞典》:揮戈退日(揮戈退日)
見(jiàn)“ 揮戈回日 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:揮戈回日(揮戈回日)  拼音:huī gē huí rì
比喻奮勇力拼,挽救危機(jī)。參見(jiàn)「撝戈反日」條。明。劉基 次韻和石抹公悲紅樹(shù)詩(shī)二首之一:「卻羨魯陽(yáng)功德盛,揮戈回日至今傳?!?/div>
分類(lèi):危局
《國(guó)語(yǔ)辭典》:轉(zhuǎn)日回天(轉(zhuǎn)日回天)  拼音:zhuǎn rì huí tiān
改變天日。形容力量很大。明。汪廷訥《獅吼記》第一一出:「望神明轉(zhuǎn)日回天,急來(lái)搭救。」
《漢語(yǔ)大詞典》:魯戈(魯戈)
見(jiàn)“ 魯陽(yáng)戈 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:魯陽(yáng)戈(魯陽(yáng)戈)
《淮南子·覽冥訓(xùn)》:“ 魯陽(yáng)公 與 韓 搆難,戰(zhàn)酣日暮,援戈而撝之,日為之反三舍?!焙笠浴棒旉?yáng)戈”謂力挽危局的手段或力量。 南朝 梁 蕭紀(jì) 《同蕭長(zhǎng)史看妓》詩(shī):“想君愁日暮,應(yīng)羨 魯陽(yáng) 戈?!?唐 杜甫 《傷春》詩(shī)之五:“難分太倉(cāng)粟,競(jìng)棄 魯陽(yáng) 戈?!?王德鐘 《十九歲述懷》詩(shī)之六:“匡時(shí)揮盡 魯陽(yáng) 戈,天意如斯奈若何!”亦省作“ 魯戈 ”。 元 馬麟 《獨(dú)酌謠》:“ 魯 戈莫麾斥, 羲 車(chē)莫招搖?!?清 袁于令 《西樓記·檢課》:“一任窗前之駒隙,不愁鏡里之霜華,吾以為 魯 戈難再, 江 筆可危也。” 沈礪 《偶成》詩(shī):“ 楚 囚對(duì)泣渾無(wú)補(bǔ),誰(shuí)為中原奮 魯 戈?”
分類(lèi):危局力量
《漢語(yǔ)大詞典》:魯戈回日(魯戈迴日)
同“ 魯陽(yáng)揮戈 ”。 清 丘逢甲 《和平里行》:“ 魯 戈迴日難中天,潮生潮落穹碑前?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:魯陽(yáng)戈(魯陽(yáng)戈)
《淮南子·覽冥訓(xùn)》:“ 魯陽(yáng)公 與 韓 搆難,戰(zhàn)酣日暮,援戈而撝之,日為之反三舍?!焙笠浴棒旉?yáng)戈”謂力挽危局的手段或力量。 南朝 梁 蕭紀(jì) 《同蕭長(zhǎng)史看妓》詩(shī):“想君愁日暮,應(yīng)羨 魯陽(yáng) 戈。” 唐 杜甫 《傷春》詩(shī)之五:“難分太倉(cāng)粟,競(jìng)棄 魯陽(yáng) 戈?!?王德鐘 《十九歲述懷》詩(shī)之六:“匡時(shí)揮盡 魯陽(yáng) 戈,天意如斯奈若何!”亦省作“ 魯戈 ”。 元 馬麟 《獨(dú)酌謠》:“ 魯 戈莫麾斥, 羲 車(chē)莫招搖?!?清 袁于令 《西樓記·檢課》:“一任窗前之駒隙,不愁鏡里之霜華,吾以為 魯 戈難再, 江 筆可危也。” 沈礪 《偶成》詩(shī):“ 楚 囚對(duì)泣渾無(wú)補(bǔ),誰(shuí)為中原奮 魯 戈?”
分類(lèi):危局力量
《國(guó)語(yǔ)辭典》:魯陽(yáng)揮戈(魯陽(yáng)揮戈)  拼音:lǔ yáng huī gē
戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)魯陽(yáng)公曾與韓激戰(zhàn),時(shí)值黃昏,魯陽(yáng)公為挽頹勢(shì),舞戈令太陽(yáng)逆升的傳說(shuō)。典出《淮南子。覽冥》。后用以稱(chēng)揚(yáng)人堅(jiān)強(qiáng)勇敢,能挽回危局。如:「年輕人要有力挽狂瀾、魯陽(yáng)揮戈的氣魄?!?/div>
分類(lèi):危局
《國(guó)語(yǔ)辭典》:佳城  拼音:jiā chéng
墓地。晉。張華《博物志。卷七。異聞》:「有銘曰:『佳城郁郁,三千年見(jiàn)白日,吁嗟滕公居此室。』遂葬焉。」《文選。沈約。冬節(jié)后至丞相第詣世子車(chē)中詩(shī)》:「誰(shuí)當(dāng)九原上,郁郁望佳城。」
分類(lèi):墓地
《漢語(yǔ)大詞典》:十日
(1).古代神話傳說(shuō)天本有十日, 堯 命 后羿 射落九日。山海經(jīng)·海外東經(jīng):“ 湯谷 上有扶桑,十日所浴,在 黑齒 北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝?!?span id="xaiqylb" class="book">《淮南子·墬形訓(xùn)》:“若木在建木西,末有十日,其華照下地?!?南朝 梁 劉勰 文心雕龍·諸子:“按《歸藏》之經(jīng),大明迂怪,乃稱(chēng) 羿 斃十日, 嫦娥 奔月?!?唐 韓愈 《月蝕詩(shī)效玉川子作》:“ 堯 呼大水浸十日,不惜萬(wàn)國(guó)赤子魚(yú)頭生。女於此時(shí)若食日,雖食八九無(wú)饞名?!眳⒁?jiàn)“ 十日并出 ”。
(2).十干所表示的日子。周禮·春官·馮相氏:“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位,辨其敘事,以會(huì)天位。”左傳·昭公七年:“天有十日,人有十等?!?杜預(yù) 注:“甲至癸?!?唐 韓愈 《送幽州李端公序》:“國(guó)家失太平,於今六十年矣,夫十日十二子相配,數(shù)窮六十,其將復(fù)平,平必自 幽州 始?!?span id="8f3hx1h" class="book">《新五代史·司天考一》:“周天一藏,四時(shí),二十四氣,七十二候,行十日十二辰,以為歷?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:十日并出(十日並出)
(1).古代神話傳說(shuō)天本有十個(gè)同時(shí)出現(xiàn)的太陽(yáng)。莊子·齊物論:“昔者十日并出,萬(wàn)物皆照,而況德之進(jìn)乎日者乎!”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》:“逮至 堯 之時(shí),十日并出,焦禾稼,殺草木,而民無(wú)所食?!卑?,山海經(jīng)·海外東經(jīng)《大荒南經(jīng)》、楚辭·天問(wèn)等亦載有此傳說(shuō)。
(2).比喻暴亂并起。 清 錢(qián)謙益 《〈陳喬生詩(shī)集〉序》:“九嬰暴起,十日并出。心窮填海,力盡移山。 原軫 之歸元如生, 霽云 之?dāng)嘀釜q動(dòng)?!?清 夏燮 中西紀(jì)事·天津新議續(xù)議:“今以數(shù)萬(wàn)里外,不賓之荒服,一旦馮陵中夏,竟使爝火爭(zhēng)明,十日并出?!?/div>