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善知病對治
【三藏法數(shù)】
謂世之良醫(yī)，善知對治之方。如患冷病者，則以熱藥對治；患熱病者，則以冷藥對治；患不冷不熱病者，則以溫和之藥對治。藥若對病，病無不愈。以喻如來說法，若眾生多貪欲者，則說不凈之觀治之；多嗔恚者，則說慈悲之觀治之是也。
南門見病人
【三藏法數(shù)】
時(shí)太子又欲向彼園林游觀，凈飯王聞之，于是敕令街巷灑掃嚴(yán)凈，或有老病死亡之人，悉令驅(qū)逐，勿使太子見之，復(fù)生厭離之心。及太子出南門，作瓶天子以神通力，化作一病患人，身體羸瘦，喘氣微弱，命在須臾，不能起舉。太子見已，為馭者言：若我此身，病亦不免，何暇向彼園林游戲？宜速還宮，我當(dāng)思惟，作何方便，得免斯苦。
作病
【三藏法數(shù)】
作者，即生心造作之謂也。謂若有人，言我于本心作種種行，欲求圓覺；彼圓覺性，非作得故，說名為病。
止病
【三藏法數(shù)】
止者即止妄即真之謂也。謂若有人言，我今永息諸念，寂然平等，欲求圓覺。彼圓覺性，非止得故，說名為病。
無疾病
【三藏法數(shù)】
謂轉(zhuǎn)輪王常安隱無病，天下之人，無有能及，是為第三德。
無病不可得
【三藏法數(shù)】
謂身體強(qiáng)健，行步輕便，一旦疾病，伏著床枕，不能動(dòng)轉(zhuǎn)，欲使常安無病，終不可得。
病山
【三藏法數(shù)】
謂人之四大不調(diào)，或寒或熱，生種種病，能使身力疲敗，精神減損。如彼大山來時(shí)，損一切物，莫可避者。故經(jīng)言：病山能壞一切強(qiáng)健也。
為觀察病
【三藏法數(shù)】
為觀察病者，謂時(shí)有病僧，如來為瞻察調(diào)理，故不赴請。
病人困劣
【三藏法數(shù)】
謂人以四大為體，一大不調(diào)，百一病生，四大不調(diào)，四百四病同時(shí)俱作，形骸苦痛，如被杖楚，手足不仁，氣力虛竭，起坐須人，是為病苦。
少病
【三藏法數(shù)】
少病者，謂諸眾生若能孝養(yǎng)敬順父母，則感病苦不侵，身得安樂也。
知病人可食不可食
【三藏法數(shù)】
謂供給病人飲食所須，當(dāng)看其可食者，則與之；不可食者，則不與也。
不惡賤病人大小便利唾吐
【三藏法數(shù)】
謂若看病人所有大小便利唾吐臭穢，但盡心親近，為其洗滌，無起惡賤之心也。
能為病人說法
【三藏法數(shù)】
謂看病之人，當(dāng)為說法，能令病者歡喜，亦令自己善法有所增益也。
無病
【三藏法數(shù)】
無病者，謂宿福深厚，無病少惱，能修梵行，故名丈夫。
病不可避
【三藏法數(shù)】
謂人強(qiáng)健之時(shí)，行步輕捷，飲食自恣。若四大不調(diào)，或業(yè)緣所感，疾病卒至，眠伏床枕，不能起離，欲使常安無病，終不可得。故云病不可避。（四大者，地大、水大、火大、風(fēng)大也。）