【佛學大辭典】(譬喻)佛對眾生種種之機,說種種之教,猶之醫(yī)應人之病而與藥也。維摩經佛國品曰:「應病與藥,令得服行?!蛊刑嵝恼撛唬骸钢T佛慈悲,從真起用,救攝眾生,應病與藥,施諸法門?!?br />
【俗語佛源】《維摩詰經·佛國品》謂:「應病與藥,令得服行?!贡娚小杆拇蟛徽{病」,有「業(yè)報病」。「四大不調病」是由一類眾生共造的業(yè)力所促成的,如「地大不調,舉身沉重;水大不調,舉身臃腫」(《
諸經要集》卷二十)等,須對癥下藥,進行治療?!笜I(yè)報病」是由眾生自己的業(yè)力造成的,程度較重,除對癥下藥外,還要懺悔業(yè)障,才可望減輕。以上所說的是「應病與藥」的一般意義。從廣義上說,眾生一切形形色色的煩惱都是「病」。佛菩薩對機說法,用不同的法門去解決眾生不同的煩惱,謂之「應病與藥」。經中常說,眾生有八萬四千煩惱,佛有八萬四千法門,即此意?!?a target='_blank'>五燈會元》卷十載:文益禪師「調機順物,斥滯磨昏。凡舉諸三昧,或入室呈解,或叩激請益,皆應病與藥。隨根悟入者,不可勝紀」?!杆帯?,梵語agada,意為「無病」。藥到病除,故稱「無病」。后多作「對癥下藥」。如宋·朱熹《
朱子語類》卷四一:「克己復禮,便是捉得病根,對癥下藥?!挂鉃獒槍唧w情況解決問題。(李明權)