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典故
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典故
三生路
典故
三生石
三生石上
石上三生
三生路
三生曾識
三生溪橋話別
相關(guān)人物
李源
《太平廣記》卷三百八十七〈悟前生一·圓觀〉~3089~
圓觀者,大歷末,洛陽惠林寺僧。能事田園,富有粟帛。梵學(xué)之外,音律貫通。時人以富僧為名,而莫知所自也。李諫議源,公卿之子,當(dāng)天寶之際,以游宴歌酒為務(wù)。父●居守,陷于賊中,乃脫粟布衣,止于惠林寺,悉將家業(yè)為寺公財。寺人日給一器食一杯飲而已。不置仆使,絕其知聞。唯與圓觀為忘言交,促膝靜話,自旦及昏。時人以清濁不倫,頗招譏誚。如此三十年。二公一旦約游蜀州,抵青城峨嵋,同訪道求藥。圓觀欲游長安,出斜谷;李公欲上荊州,出(「出」字原缺,據(jù)明抄本補。)三峽。爭此兩途,半年未訣。李公曰:「吾已絕世事,豈取途兩京?」圓觀曰:「行固不由人,請出從三峽而去?!顾熳郧G江上峽。行次南洎,維舟山下。見婦女?dāng)?shù)人,鞗達錦鐺,負甕(「甕」原作「人」,據(jù)明抄本改)而汲。圓觀望而泣下曰:「某不欲至此,恐見其婦人也?!估罟@問曰:「自此峽來,此徒不少,何獨泣此數(shù)人?」圓觀曰:「其中孕婦姓王者,是某托身之所。逾三載,尚未娩懷,以某未來之故也。今既見矣,即命有所歸。釋氏所謂循環(huán)也?!怪^公曰:「請假以符咒,遣某速生。少駐行舟,葬某山下。浴兒三日,亦訪臨。若相顧一笑,即其認公也。更后十二年,中秋月夜,杭州天竺寺外,與公相見(「公相見」原作「相見公」,據(jù)明抄本改。)之期也。」李公遂悔此行,為之一慟。遂召婦人,告以方書。其婦人喜躍還家,頃之,親族畢至。以枯魚酒獻于水濱,李公往為授朱字,圓觀具湯沐,新其衣裝。是夕,圓觀亡而孕婦產(chǎn)矣。李公三日往觀新兒,襁褓就明,果致一笑。李公泣下,具告于王。王乃多出家財,厚葬圓觀。明日,李公回棹,言歸惠林。詢間觀家,方知已有理命。后十二年秋八月,直詣余杭,赴其所約。時天竺寺,山雨初晴,月色滿川,無處尋訪。忽聞葛洪川畔,有牧豎歌竹枝詞者,乘牛叩(「叩」原作「叱」,據(jù)明抄本改。)角,雙髻短衣,俄至寺前,乃圓觀也。李公就謁曰:「觀公健否?」卻問李公曰:「真信士矣。與公殊途,慎勿相近。俗緣未盡,但愿勤修,勤修不墮,即遂相見?!估罟詿o由敘話,望之潸然。圓觀又唱竹枝,步步前去。山長水遠,尚聞歌聲,詞切韻高,莫知所謂。初到寺前歌曰:「三生石上舊精魂,賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人遠相訪,此身雖異性長存?!褂指柙唬骸干砬吧砗笫旅C?,欲話因緣恐斷腸。吳越溪山尋己遍,卻回?zé)熻霄奶??!购笕辏罟葜G儀大夫,二年亡。
《國語辭典》:
三生石
拼音:
sān shēng shí
相傳唐代李源與僧圓觀友好,圓觀臨死時與李約定,十二年后在杭州天竺寺相見。李源依期赴約,在天竺寺前遇一牧童唱
竹枝詞
道:「三生石上舊精魂,賞月吟風(fēng)不要論,慚愧情人遠相訪,此身雖異性長存。」乃知牧童即圓觀。見唐。袁郊《甘澤謠。卷五。圓觀》。后比喻因緣前定。唐。
貫休
酬張相公見寄
詩:「感通未合三生石,騷雅歡擎九轉(zhuǎn)金。」
分類:
友善
同游
三峽
《國語辭典》:
三生
拼音:
sān shēng
佛教用語:(1)三輩子?!对鲆及⒑?jīng)》卷二三:「我時我憶宿命之事,一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十、三十、四十、五十、百生、千生成敗之劫,皆悉分別?!?2)過去、現(xiàn)在、未來三世。清。
龔自珍
〈
人月圓
〉:「三生慧業(yè),萬古才華?!?/div>
分類:
佛教語
前生
今生
來生
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