【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有大小乘之別，小乘謂王宮所生之身為生身，戒定慧等之功德為法身（大乘義章十九），大乘謂理智冥合之真身為法身，隨機(jī)現(xiàn)生之應(yīng)化身為生身，即合法報應(yīng)身三中之法報二身為法身，應(yīng)身為生身也。佛地論七曰：「或處說佛有二種身：一者生身，二者法身?！怪嵌日摼旁唬骸阜鹩卸N身：一者法性身，二者父母生身。是法性身，滿十方虛空，無量無邊，色像端正，相好莊嚴(yán)，無量光明，無量音聲。聽法眾亦滿虛空（此眾亦法性身非生死人所得），常出種種身，種種名號，種種生死，種種方便度眾生，常度一切，無須臾息時。如是法性佛，能度十方眾生受諸罪報者，是生身佛。生身佛次第說法如人法?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
生身和法身。(參見：二身)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、分段身，分段生死之身也。二、變易身，變易生死之身也。(參見：性地)?！居帧糠鹬硪玻鹕碇_合，經(jīng)論之說雖有多端，但以二身三身兩門為通會。二身之說頗多。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有六種：真身，應(yīng)身之二身。常身，無常身之二身。生身，法身之二身。實色身，化色身之二身。真身，化身之二身。實相身，為物身之二身是也。(參見：二字部二身)附錄。【又】二法身有五種。(參見：法身)附錄。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。生身和化身。生身是佛為了濟(jì)度眾生而托于父母胎生的身；化身是佛以神通力變化出來的身。2。生身和法身。小乘說王宮中出生的肉身為生身，而戒定慧等諸功德為法身；但大乘則說理與智互相冥合的真身為法身，而隨機(jī)應(yīng)現(xiàn)的應(yīng)化身為生身。3。真身和化身。真身是佛所證得的法報二身；化身是佛應(yīng)眾生機(jī)緣變化而現(xiàn)的身。4。常身和無常身。常身就是佛的真身；無常身就是佛的應(yīng)化身。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
「生法二身」
一、生身　隨機(jī)現(xiàn)生之應(yīng)化身為生身。
二、法身　理智冥合之真身為法身。
「真應(yīng)二身」　即生法二身。
「實相為物二身」
一、實相身　是理佛，即法性法身也。
二、為物身　是事佛，即方便法身也。
「真化二身」
一、真身　佛所得之法報二身也。
二、化身　又名應(yīng)身，佛所現(xiàn)之應(yīng)身化身也。
「常無常二身」
一、常身　即真身也。
二、無常身　即應(yīng)身化身也。
「實化二身」　如來之二種色身。
一、實身　即實色身，亦即報身也。
二、化身　即化色身，亦即應(yīng)身也。
「二法身」
一、理法身　本覺之理性，諸佛眾生所具同一如如之理也，但在眾生為無明隱沒，在諸佛為始覺之智顯現(xiàn)者，名之為理法身。
二、智法身　始覺究竟如如之智也，始覺之智究滿，與本覺之理契合者，名之曰智法身。
「又二法身」
一、果極法身　即法性法身也。
二、應(yīng)化法身　即方便法身也。
「又二法身」
一、自性法身　即真身也。
二、應(yīng)化法身　即應(yīng)身也。
「又二法身」
一、法性法身　證得法性理體之佛之真身也，攝于三身中之法身報身中。
二、方便法身　由法性法身，示現(xiàn)眾生化益方便之佛之應(yīng)化身也。
「又二法身」
一、理法身　如來所證之真理也。
二、事法身　戒定慧等五分之功德也。
「又二法身」　起信論疏云二法身：
一、言說法身　謂法身無相，本離言說，雖離言說，非言莫顯，故名言說法身。
二、證得法身　謂法身體遍，物物皆具，但以迷故，不能究顯，若不造修，何由證得？故以始覺之心，契于本覺之理，始本不二，即究竟覺，是名證得法身。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
〔一、真身〕，真身者，真智與法身合，故名真身。起信論云：自體有大智慧，光明遍照法界。是也。
〔二、應(yīng)身〕，應(yīng)身者，應(yīng)周萬物，化洽眾生，隨其心量，現(xiàn)種種身。譬如一月，現(xiàn)于眾水，而無去來之相。金光明經(jīng)云：應(yīng)物現(xiàn)形，如水中月。是也。
【三藏法數(shù)】
（出唯識論）
〔一、分段身〕，分即分限，段即形段。謂三界內(nèi)六道眾生所受之身，支形分段，長短巨細(xì)，各各不同，是名分段身。（三界者，欲界、色界、無色界也。六道者，天道、人道、阿脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
〔二、變易身〕，變即轉(zhuǎn)變，易即改易。謂二乘等雖出三界，尚受方便等土法性之身，因移果易，是名變易身。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）