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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 宋睦州桐廬人,號(hào)茅岡,學(xué)者稱千乘先生。博學(xué)能文。仁宗嘉祐中官縣尉。又主桐廬講席,弟子千人。有《周易口義》。
全宋詩(shī)
倪天隱,字茅岡,學(xué)者稱千乘先生,桐廬(今屬浙江)人。曾官縣尉。師承胡瑗,仁宗嘉祐間,主講桐廬縣學(xué)(《宋史翼》卷二三)。約卒于熙寧、元豐間(《鄱陽(yáng)集》卷七《送梁晦之詩(shī)序》)。
全宋文·卷一一一八
倪天隱,字茅岡,睦州桐廬(今浙江桐廬)人。官至縣尉。博學(xué)能文,嘉祐中主講邑校有聲,學(xué)者稱千乘先生。述其師胡瑗之意為《周易口義》十二卷(存)、《系辭》上、下及《說(shuō)卦》三卷。見《宋史》卷三四六《彭汝礪傳》,《宋史翼》卷二三,《宋元學(xué)案》卷一,《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷一。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1294—1352 【介紹】: 元真定人,字伯修。由國(guó)子生授大都路薊州判官,累擢江南行臺(tái)監(jiān)察御史,明于詳讞。入為奎章閣授經(jīng)郎,歷淮東道肅政廉訪使,憲綱大振。改吏部尚書,參議中書省事。知無(wú)不言,夙夜謀畫,須發(fā)盡白。順帝至正初,拜湖廣行省參知政事,召為集賢侍講學(xué)士,充京畿奉使宣撫,究民苦,察奸吏,都人有包、韓之譽(yù)。以忤時(shí)相,罷歸,起為江浙行省參知政事,統(tǒng)兵鎮(zhèn)壓天完紅巾軍,卒于軍。為學(xué)博而知要,文章長(zhǎng)于敘事,詩(shī)尤得古法,學(xué)者稱滋溪先生。有《國(guó)朝名臣事略》、《滋溪文稿》、《元文類》等。
元詩(shī)選
天爵,字伯修,真定人。父志道,官至嶺北行省左右司郎中卒。天爵少?gòu)陌参鯇W(xué),為國(guó)子學(xué)生,得吳澄、虞集、齊履謙先后為之師。延祐四年,馬祖常以御史監(jiān)試國(guó)子員,試《碣石賦》,天爵文雅馴美麗,考究詳實(shí),拔置第一。釋褐授大都路薊州判官,改翰林國(guó)史院典籍官,遷應(yīng)奉翰林文字,升修撰。元統(tǒng)初,累拜監(jiān)察御史,遷翰林待制。后至元間,累遷禮部侍郎,出廉訪淮東。入為樞密判官,改吏部尚書,進(jìn)參議中書省事。至正二年,拜湖廣行省參知政事,遷陜西行臺(tái)侍御史,召為集賢侍講學(xué)士兼國(guó)子祭酒。出廉訪山東,拜江浙行省參知政事,歷大都路總管兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)使。十二年,淮右江東盜起。仍命參政江淮行省,總兵于饒信。卒于軍中,年五十九。伯修多知遼金故事。為文長(zhǎng)于序事,而詩(shī)尤得古法。新安趙汸稱其明潔而粹溫,謹(jǐn)嚴(yán)而敷暢,若珠璧之為輝,菽粟之為味。有詩(shī)稿七卷、文稿三十卷。嘗著《國(guó)朝名臣事略》十五卷、《文類》七十卷、《松廳章疏》五卷、《春風(fēng)亭筆記》二卷。晚歲復(fù)以釋經(jīng)為己任,學(xué)者因其所居稱之為滋溪先生。于時(shí)中原前輩凋謝殆盡,伯修獨(dú)身任一代文獻(xiàn)之寄。故自成均諸生以至歷官翰苑,凡前言往行與當(dāng)世之所可述者,無(wú)不筆之于簡(jiǎn)冊(cè)。國(guó)子助教陳旅稱其學(xué)博而識(shí)正,非虛譽(yù)也。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 允原作胤。避清諱。明汾州府人,字汝錫,號(hào)文谷,又號(hào)管涔山人。嘉靖十一年進(jìn)士,以藩戚外補(bǔ)陜西提學(xué)僉事。官至浙江布政司參政。有《文谷集》、《霞海編》。
御選明詩(shī)姓名爵里
字汝錫,汾州人。嘉靖壬辰賜進(jìn)士第二,以王府親外補(bǔ)陜西提學(xué)僉事。歷浙江右布政使。有《文谷集》。
維基
孔天胤(1505年—1581年),字汝錫,號(hào)文谷,又號(hào)管涔山人,山西汾陽(yáng)文同里百金堡(今文水西槽頭鄉(xiāng)百金堡村)人,詩(shī)人,榜眼。父孔麟為儀賓。嘉靖十年(1531年)中山西鄉(xiāng)試第六名舉人,次年聯(lián)捷壬辰科(1532年)會(huì)試第272名,一甲第二名進(jìn)士(榜眼)。以藩戚不能任官于朝,遂授正五品,外補(bǔ)陜西按察使司僉事,十一年七月改任提學(xué)僉事,后被貶為祁州知州,復(fù)升河南按察使司僉事、陜西右參議,復(fù)補(bǔ)河南左參議,歷升浙江提學(xué)副使、參政、按察使、陜西右布政使。官至河南左布政使。致仕歸里后,建造文苑清居、寄拙園,與友人吟詠,優(yōu)悠林下終老。門人私謚文靖先生。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 清湖南湘潭人,字開九,一字云皋。少好讀書,垂老猶手不釋卷。性淡泊,不樂(lè)仕進(jìn)。晚居西塘精舍講學(xué)。學(xué)者稱西塘先生。有《周易補(bǔ)注》、《學(xué)古初稿》、《西塘草》。
晚晴簃詩(shī)匯·卷八十七
羅天閶,字開九,別字云皋,湘潭人。諸生。有《西塘草》。
同生天
【佛學(xué)大辭典】
(天名)與同生神同。
【三藏法數(shù)】
同生天者,謂此天與人同時(shí)而生也。
貧女施氎衣生天
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))雜寶藏經(jīng)四曰:「須達(dá)長(zhǎng)者,欲供養(yǎng)三寶勸化乞索于一切人民,時(shí)有一貧女,辛苦求價(jià)唯得一,以覆身體。見須達(dá)乞,即施與,須達(dá)得已,奇其所能,便以錢財(cái)谷帛衣食,恣意所欲供給。貧女壽盡命終,生于天上。后來(lái)至佛邊,佛為說(shuō)法得須陀洹果?!官t愚經(jīng)五貧人夫婦施得現(xiàn)報(bào)緣品曰:「過(guò)去久遠(yuǎn)毗婆尸佛時(shí),有一貧女,名檀膩伽,因比丘勸化勸其夫,唯施一,由此功德,檀膩伽九十一劫所生之處與白身俱生,今世生于長(zhǎng)者家名叔離,遂出家得阿羅漢果。」
貧女施米汁生天
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))諸經(jīng)要集六曰:「有貧女施臭米汁于迦葉尊者得生天之報(bào)?!?/div>
五百雁聞佛法生天
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))佛在波羅捺國(guó)為四眾說(shuō)法,時(shí)空中有五百雁聞佛音聲愛樂(lè)之,來(lái)下世尊所,時(shí)有獵師設(shè)羅,五百雁罹于羅,為獵師所殺,以聞法功德生于忉利天。見賢愚經(jīng)十三五百雁群聞佛法生天品,經(jīng)律異相四十八。
福生天
【佛學(xué)大辭典】
(界名)色界第四禪天之第二。
摩醯首羅頂生天女法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)摩醯首羅大自在天神通化生伎藝天女念誦法之異名。
五事生天上
【三藏法數(shù)】
(出辯意經(jīng))
謂諸眾生能行此五事,則得生于天上也。
〔一、慈心〕,謂人不殺眾生,愛惜物命,令眾得安,是名慈心。
〔二、賢良〕,謂人不盜他人財(cái)物,布施無(wú)慳,濟(jì)諸窮乏,是名賢良。
〔三、貞潔〕,謂人不犯外色,護(hù)戒奉齋,是名貞潔。
〔四、誠(chéng)信〕,謂人不欺于人,護(hù)口四過(guò),永無(wú)諂佞,是名誠(chéng)信。(口四過(guò)者,妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口也。)
〔五、不醉酒〕,謂人尊崇善法,堅(jiān)修梵行,不酗于酒,而發(fā)狂亂,是名不醉酒。
五種相──始生天有五種相
【三藏法數(shù)】
(出正法念處經(jīng))
〔一、光明覆身相〕,謂人初生天時(shí),光明覆身,身無(wú)衣服,心作是念,勿令他天,見我裸露,即于念時(shí),他見有衣,而實(shí)無(wú)衣,是為第一相。
〔二、欲見園林相〕,謂人初生天時(shí),已見天上所有之物,生希有心,而于園林等則未曾見,故欲見之,而遍觀看,是為第二相。
〔三、見天女生慚相〕,謂人初生天時(shí),見天中女,顏色羞慚,未敢正看,是為第三相。
〔四、見天生疑相〕,謂人初生天時(shí),若見馀天,雖欲前近,心生疑慮,意志不定,是為第四相。
〔五、升空生怖相〕,謂人初生天時(shí),欲升虛空,心生怖畏,設(shè)飛不高,去則不遠(yuǎn),或傍城壁,或依附地,是為第五相。
命終之后當(dāng)生天上
【三藏法數(shù)】
(亦名長(zhǎng)功德),謂若人凈掃寺地,因凈地故,功德增長(zhǎng),而于命終當(dāng)生天上。
驗(yàn)生天上
【三藏法數(shù)】
謂若作善之人,將死之時(shí),頭頂皆溫,然后氣盡者,即生天上。
方論師,計(jì)方生人,人生天地
【三藏法數(shù)】
方即四方。謂此外道,計(jì)四方能生人,人能生天地;滅后還入于方也。