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佛類詞典(續(xù)上)
金剛髻珠菩薩修行分經(jīng)
念珠
念珠經(jīng)
法苑珠林
明月珠
明珠
明珠譬凈戒
明珠譬大乘經(jīng)典
信珠
三部數(shù)珠
海珠

珠髻大臣
校量數(shù)珠功德經(jīng)
頂珠
金剛髻珠菩薩修行分經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)具名大乘金剛髻珠菩薩修行分經(jīng),一卷,唐菩提流志譯。佛為普思義菩薩說金剛髻珠王化生悉陀太子修行金剛?cè)鐏硇钠啡Φ?,及說外道苦行之惡報,并不師受三摩耶法,自作法咒之惡果。
念珠
【佛學大辭典】
(物名)即數(shù)珠也,又以捻數(shù)珠而云。唐書李輔國不茹葷血,常為僧行。視事之暇,手持念珠。
【佛學常見辭匯】
念佛時所使用的記數(shù)珠。
【俗語佛源】
是佛教的法器,又叫做「數(shù)珠」,梵語Pasakamala。一般用香木制作,也有用玉石、瑪瑙、菩提子等制作的。用繩索把小圓珠貫穿成串,隨身攜帶,以便念佛、誦咒時計數(shù),調(diào)伏身心。一串念珠的數(shù)目,以一百零八顆為常見,其象征意義是破「百八煩惱」,證「百八三昧」。也有多至一千零八十顆或少至十四顆的?!?a target='_blank'>舊唐書·李輔國傳》載:「輔國不茹葷血,常為僧行,視事之暇,手持念珠?!箖敉磷趶娬{(diào)持名念佛,常用念珠計數(shù)。唐代飛錫和尚以出入息計數(shù)念佛,他說:「吾則以出入息為念珠焉,稱佛名號,隨之于息。」(《念佛三昧寶王論》)此外,在印度古代,貫穿三十顆黑白相間的珠子,用來計算日期。這可能是念珠的來源。在小說中引用如:魯迅《彷徨·離婚》:「兩個老女人也低聲哼起佛號來,她們擷著念珠,又都看愛姑,而且互視,努嘴,點頭?!梗ɡ蠲鳈?quán))
念珠經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)金剛頂瑜伽念珠經(jīng)之略名。一卷,不空譯。佛敕金剛手菩薩說念珠之功德利益。
法苑珠林
【佛學大辭典】
(書名)一百二十卷(或作百卷)唐釋道世撰。以佛經(jīng)故實分類編排。凡一百篇。每篇或有述意,或無述意,為例不一。大旨推明罪福之由,用生敬信之念。蓋引經(jīng)據(jù)典之作也。見四庫提要。
明月珠
【佛學大辭典】
(物名)經(jīng)云明月摩尼。摩尼珠之光,如明月也。(參見:明月摩尼)
明月摩尼
【佛學大辭典】
(物名)摩尼者寶珠之總名,明月者其別名也,其光如明月故名。無量壽經(jīng)上曰:「復以真珠明月摩尼眾寶以為交露?!沽n六本曰:「明月珠者摩尼也,摩尼之中有明月珠,明月珠者即上所言月光摩尼。千手經(jīng)說日精摩尼月精摩尼,其月精者此珠也?!?br />【佛學常見辭匯】
其光芒如明月般皎潔的摩尼寶珠。
明珠
【佛學大辭典】
(物名)明月珠也,又曰明月摩尼。寶珠之光如明月,故名。此珠有澄濁水之德。涅槃經(jīng)九曰:「譬如明珠置濁水中,以珠威德,水即為清?!?/div>
明珠譬凈戒
【佛學大辭典】
(雜語)法華經(jīng)序品曰:「持凈戒猶護明珠。」梵網(wǎng)經(jīng)偈曰:「諸佛子!宜發(fā)大勇猛,于諸佛凈戒護持如明珠?!沽燃?jīng)三曰:「具戒行者心無穢濁,內(nèi)外清潔。凡夫猶瓦石,具戒高行者若明月珠也?!构{難一曰:「經(jīng)護明珠,或是明月珠也?!?/div>
明珠譬大乘經(jīng)典
【佛學大辭典】
(雜語)涅槃經(jīng)三曰:「譬如國王髻中明珠,付典藏臣。藏臣得已,頂戴恭敬,增加守護。我亦如是頂戴恭敬增加守護如來所說方等深義?!狗ㄈA經(jīng)安樂行品曰:「此法華經(jīng)是諸如來第一之說,于諸說中最為甚深。末后與賜,如彼強力之王久護明珠,今乃與之?!怪嵌日撍氖旁唬骸溉羲疂幔灾橹?,水即為清。是珠其德如是?!箖敉琳撟⑾略唬骸钙┤缒δ嶂椋弥疂崴?,水即清凈。若人雖有無量生死之罪濁,聞彼阿彌陀如來至極無生清凈寶珠名號,投之濁心。念念之中罪滅心凈,即得往生?!?/div>
信珠
【佛學大辭典】
(譬喻)信能澄清人心,故譬之為澄水之珠。成實論四曰:「得信珠則心池清。」
三部數(shù)珠
【佛學大辭典】
(雜語)佛部為活兒子(菩提子),蓮華部為蓮華子,金剛部為嚕拿啰叉子(金剛子),見悉地經(jīng)二。
海珠
【佛學大辭典】
(譬喻)海底之寶珠。譬難得也。寄歸傳一曰:「考其功也,實致為山之勞,覈其益焉,時有海珠之潤?!?/div>
【佛學大辭典】
(物名)喻實相之妙理為珠。(參見:衣珠及髻珠)
珠髻大臣
【佛學大辭典】
(人名)或云寶髻,或云如意頂發(fā),其義一也。梵語摩尼,此云如意珠。摩尼是寶之總名。此大臣是王舍城聚落主。
校量數(shù)珠功德經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)有二:一曼殊室利咒藏中校量數(shù)珠功德經(jīng)之略稱。一佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)一卷,唐寶思惟譯。此二為同本,校量數(shù)珠之體質(zhì)而以菩提子為至極者。
頂珠
【佛學大辭典】
(譬喻)同髻珠。法華七喻之一。(參見:髻珠)?!居帧浚ㄐg語)佛之肉髻圓如珠之相也,祖庭事苑四曰:「頂珠佛頂珠也,即世尊頂圓如珠?!勾蟀闳艚?jīng)三百八十一曰:「世尊頂上烏瑟膩沙,高顯周圓,猶如天蓋。」
髻珠
【佛學大辭典】
(譬喻)髻中之珠也。法華七喻之一。有大功者,王解髻中之明珠而與之,以喻為已出分段生死,進而離變易生死之機說法華也。法華經(jīng)安樂行品曰:「文殊師利!譬如強力轉(zhuǎn)輪圣王,欲以威勢降伏諸國,而諸小王不順其命。時轉(zhuǎn)輪王,起種種兵,而往討伐。王見兵眾戰(zhàn)有功者,即大歡喜,隨功賞賜?;蚺c田宅聚落城邑,(中略)奴婢人民,唯髻中明珠,不以與之。所以者何?獨王頂上有此一珠,若以與之,王諸眷屬,必大驚怪。文殊師利!如來亦復如是,以禪定智慧力,得法國土,王于三界。而諸魔王不肯順伏,如來賢圣諸將,與之共戰(zhàn)。其有功者,心亦歡喜。于四眾中,為說諸經(jīng),令其心悅。賜以禪定解脫無漏根力諸法之財,又復賜與涅槃之城。言得滅度,引導其心,令皆歡喜。而不為說是法華經(jīng)。文殊師利!如轉(zhuǎn)輪王見諸兵眾有大功者,心甚歡喜。以此難信之珠,久在髻中,不妄與人。而今與之。(中略)此法華經(jīng),是諸如來第一之說。于諸說中,最為甚深,末后賜與。如彼強力之王,久護明珠,今乃與之。文殊師利!此法華經(jīng),諸佛如來秘密之藏,于諸經(jīng)中,最在其上。長夜守護,不妄宣說。始于今日,乃與汝等而敷演之?!鼓鶚劷?jīng)三曰:「譬如國王髻中明珠付典藏臣,藏臣得已,頂戴恭敬,增加守護。我亦如是,頂戴恭敬增加守護如來所說方等深義。何以故?令我廣得深智慧故?!狗降韧恿_尼集經(jīng)四曰:「譬如國王髻中明珠,愛之甚重,若臨終時授與所愛之子。我今為諸法王,此經(jīng)即如髻中明珠,汝如我子。今以此大方等陀羅尼經(jīng)授與于汝,譬如此王以髻明珠授與其子?!?/div>