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佛類(lèi)詞典（續(xù)上）

五十四珠為中品

【三藏法數(shù)】
此珠為中品者，以其數(shù)又次于前。若持以念佛名號(hào)，則功德利益為中品也。若以木槵、蓮子、水晶、菩提子為者，其持掐所得之福亦如前也。

二十七珠為下品

【三藏法數(shù)】
此珠為下品者，以其數(shù)又次于前。若持以念佛名號(hào)，則功德利益為下品也。若以木槵、蓮子、水晶、菩提子為者，其持掐所得之福，亦如前也。然此皆以珠數(shù)多寡而分四品之別，若能專(zhuān)心持念，則功德平等而無(wú)異也。

衣珠喻

【三藏法數(shù)】
衣珠者，衣中之珠也。謂如有人至親友家，醉酒而臥；親友即以寶珠，系其衣內(nèi)，而不覺(jué)知，自受貧苦。后因親友告言：汝身衣內(nèi)，自有無(wú)價(jià)寶珠，何為衣食乃至如是？其人于是得珠，受用無(wú)極。以喻二乘之人，昔于大通佛所，曾下大乘之種，因無(wú)明所覆，不能覺(jué)了。后因如來(lái)方便開(kāi)示，遂乃得證大乘之果，利樂(lè)無(wú)窮。故以衣珠為喻也。

髻珠喻

【三藏法數(shù)】
髻珠者，輪王髻中之珠也。輪王喻如來(lái)，髻喻二乘權(quán)教，珠喻一乘實(shí)理。珠在髻中，猶實(shí)理為權(quán)所隱也。此謂如來(lái)于法華會(huì)上，開(kāi)權(quán)顯實(shí)，授記二乘，而得作佛。猶輪王解髻中之珠，以與功臣。故以此為喻也。

神珠寶

【三藏法數(shù)】
（亦名光藏云），神珠者，謂轉(zhuǎn)輪圣王清旦升殿，有神珠寶忽然出現(xiàn)，其色瑩潔無(wú)有瑕類(lèi)，夜懸空中，隨國(guó)大小，明照內(nèi)外，如晝無(wú)異，是名神珠寶。

藥珠

【三藏法數(shù)】
藥即藥樹(shù)，珠即如意珠。藥能愈病，喻觀世音真身益物，以真身冥理，理顯則三惑皆消；珠能雨寶，喻普門(mén)應(yīng)身益物，以應(yīng)身對(duì)機(jī)，機(jī)感則眾善普會(huì)。故藥珠次真應(yīng)而明之也。（如意珠者，天上勝寶，狀如芥粟，能出眾寶，隨心降雨也。冥理者，契合于理也。三惑者，見(jiàn)、思惑、塵沙惑、無(wú)明惑也。）