關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
鵝珠
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))大莊嚴(yán)經(jīng)論十一說(shuō):「昔有一比丘,乞食至穿珠家,立于門(mén)。時(shí)彼珠師,為國(guó)王穿摩尼珠。為比丘入舍取食間,鵝鳥(niǎo)來(lái),含其珠,珠師還來(lái)不見(jiàn)珠。疑比丘而責(zé)之。比丘恐殺鵝取珠,說(shuō)偈諷之,不聽(tīng)。逐縛比丘,大加棒打,耳眼口鼻盡出血。時(shí)彼鵝來(lái)食血。珠師瞋,打殺鵝。比丘見(jiàn)而懊惱。說(shuō)偈曰:菩薩往昔時(shí),舍身以救鴿。我亦作此意,舍身欲代鵝。由汝殺鵝故,心愿不滿足。爾時(shí)珠師開(kāi)鵝腹視之,有珠。乃舉聲號(hào)哭。語(yǔ)比丘言:汝護(hù)鵝命不惜身,使我作此非法事?!固炫_(tái)霞標(biāo)二光定戒牒曰:「乞食沙門(mén),顯鵝珠于死后,賊縛比丘脫草系于王游?!?/div>
額上珠
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)各人固有之佛性,譬之額上之金剛珠。涅槃經(jīng)七曰:「譬如王家有大力士,其人眉間有金剛珠。與馀力土較力相撲。而彼力士,以頭抵觸其額上,珠尋沒(méi)膚中,都不自知是珠所在。其處有瘡,即命良醫(yī),欲自療治。時(shí)有明醫(yī),善知方藥,即知是瘡因珠入體,是珠入皮,即便停住。(中略)是時(shí)力士,不信醫(yī)言。若在皮里,膿血不凈,何緣不出?若在筋里,不應(yīng)可見(jiàn)。汝今云何欺誑于我?時(shí)醫(yī)執(zhí)鏡,以照其面。珠在鏡中,明了顯現(xiàn)。力士見(jiàn)已,心懷驚怪,生奇特相。善男子!一切眾生,亦復(fù)如是。不能親近善知識(shí)故,雖有佛性,皆不能見(jiàn)。而為貪淫瞋恚愚癡之所蔽覆故,墮地獄畜生餓鬼。」
額珠
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)(參見(jiàn):額上珠)
系珠
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)不知己衣里系珠,貧窮求衣食之喻也。(參見(jiàn):衣珠)。大日經(jīng)疏四曰:「系珠毒鼓之緣,豈當(dāng)己乎?」
衣珠
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)法華七喻之一。佛性譬之衣中之寶珠也。法華經(jīng)五百授記品曰:「譬如有人至親友家,醉酒而臥。是時(shí)親友,官事當(dāng)行。以無(wú)價(jià)寶珠,系其衣里,與之而去。其人醉臥,都不覺(jué)知。起已游行,到于他國(guó)。為衣食故,勤力求索,甚大艱難。若少有所得,便以為足。于后親友,會(huì)遇見(jiàn)之而作是言:咄哉丈夫,何為衣食,乃至如是!我昔欲令汝得安樂(lè)五欲自恣,于某年日月,以無(wú)價(jià)寶珠,系汝衣里。今故現(xiàn)在,而汝不知。勤苦憂惱,以求自活,甚為癡也!汝今可以此寶貿(mào)易所須,??扇缫鉄o(wú)所乏短?!估銍?yán)經(jīng)四曰:「譬如有人于自衣中,系如意珠。不自覺(jué)知,窮露他方,乞食馳走。」文句記三下曰:「眾生身中,有昔種緣,名為衣珠?!?/div>
藥珠二身
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))藥樹(shù)王身如與如意珠王身也。佛為拔眾生苦化現(xiàn)之身,謂之藥樹(shù)王身((參見(jiàn):藥樹(shù)王身)),為與眾生以樂(lè)化現(xiàn)之身,謂之如意珠王身。法華玄義六曰:「示身輪者,即是示藥樹(shù)王身如意珠王身。」法華嘉祥疏二曰:「菩薩有二種身:一如意珠王身,能與一切樂(lè)。二藥樹(shù)王身,見(jiàn)聞之者無(wú)不苦滅。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
藥樹(shù)王身和如意珠王身。佛為了拔除眾生的苦難而化現(xiàn)之身叫做藥樹(shù)王身;為了給眾生安樂(lè)而化現(xiàn)之身叫做如意珠王身。
寶珠
【佛學(xué)大辭典】
(物名)摩尼珠也。譯云如意珠。法華經(jīng)曰:「凈如寶珠,以求佛道。」寶悉地成佛陀羅尼經(jīng)曰:「心性寶性無(wú)有染污?!怪嵌日撐迨旁唬骸溉缫庵槟艹陌偎牟??!?/div>
寶珠法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)寶珠者舍利之標(biāo)幟也,寶珠法即舍利法也。寶悉地成佛陀羅尼經(jīng)曰:「大寶陀羅尼,名曰法身馱都如意寶珠甘露藥王金剛精進(jìn)常經(jīng)真如寶王大印?!?/div>
寶珠比丘尼
【佛學(xué)大辭典】
(人名)舍衛(wèi)國(guó)有長(zhǎng)者,生一女,頂上自然有一寶珠,因字云寶珠。有來(lái)乞者,即取而施與,施已復(fù)生。年長(zhǎng)詣佛所出家,遂證阿難漢。佛說(shuō)其往因。見(jiàn)百緣經(jīng)八。
獻(xiàn)珠
【佛學(xué)大辭典】
(故事)法華經(jīng)提婆品,記龍女上寶珠于佛,以表己證圓果曰:「爾時(shí)龍女有一寶珠,價(jià)直三千大千世界,持以上佛,佛即受之。龍女謂智積菩薩,尊者舍利弗言:我獻(xiàn)寶珠,世尊納受。是事疾不?答曰:甚疾。女言:以汝神力觀我成佛復(fù)速于此。」
獻(xiàn)珠偈
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)指提婆品龍女所頌深達(dá)罪福相等三行半之偈也。龍女先頌此偈,后獻(xiàn)寶珠。以珠顯偈之意也。玄義私記六曰:「指三行半偈名獻(xiàn)珠偈,珠表得記,偈明成菩提事,珠顯偈意故也?!?/div>
護(hù)國(guó)珠
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)譬仁王經(jīng)于護(hù)國(guó)之寶珠也。仁王經(jīng)受持品曰:「得般若波羅蜜是諸佛菩薩一切眾生心識(shí)之神本也。(中略)亦名如意珠。亦名護(hù)國(guó)珠?!?/div>
帝網(wǎng)天珠
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
帝釋?xiě)覍氈榫W(wǎng)以裝飾宮殿,這些寶珠的光明互相輝映,一珠現(xiàn)一切珠影,一切珠盡現(xiàn)一珠之中,各各如是,重重影現(xiàn)。
八功德──珠寶八功德
【三藏法數(shù)】
(出正法念處經(jīng))
此珠,即轉(zhuǎn)輪圣王七寶中之神珠寶也。以其具八種功德,故分別之。(輪王七寶者,金輪寶、白象寶、紺馬寶、神珠寶、玉女寶、典財(cái)寶、主兵寶也。)
〔一、能作光明〕,謂此珠于夜闇中能作光明,遍照百由旬,如秋月行空,遠(yuǎn)離云翳;又能晝?nèi)諢釙r(shí),放冷光明,除諸熱惱,而得清涼也。
〔二、能濟(jì)渴乏〕,謂此珠于曠野無(wú)水之處,人眾渴乏,能令發(fā)清凈水,解一切渴也。
〔三、隨順王意〕,謂此珠若轉(zhuǎn)輪王憶念水時(shí),即能隨順王意,流清凈水,以濟(jì)世之乏少也。
〔四、體具眾色〕,謂此珠八楞具足,而一一楞,放種種色,青黃赤白等,靡不鮮明也。(楞,角也。)
〔五、能離病苦〕,謂此珠能令百由旬內(nèi),人皆離病,心行正直,一切所欲,無(wú)不隨愿也。
〔六、能降甘雨〕,謂此珠勢(shì)力,能令?lèi)糊埐唤祼河?,若其降者,必清凈甘雨也?br />〔七、能生諸物〕,謂此珠于無(wú)水處及無(wú)草木處,能令花木繁茂,池水流涌,無(wú)不隨愿也。
〔八、在處利益〕,謂此珠所在之處,人無(wú)夭閼,不相殺害,離諸瞋恚,常自和悅也。
一千八十珠為上品
【三藏法數(shù)】
此珠為上品者,以其數(shù)多,若持此珠念佛名號(hào),則功德利益極為上品。準(zhǔn)校量數(shù)珠功德經(jīng)云:此珠若以木槵為者,或掐一過(guò),得福千倍;蓮子為者,得福萬(wàn)倍;水晶為者,得福千億倍;菩提子為者,得福無(wú)量也。
一百八珠為最勝
【三藏法數(shù)】
此珠為最勝者,以其數(shù)次于上品。若持以念佛名號(hào),則功德利益為最勝也。若以木槵、蓮子、水晶、菩提子為者,其持掐所得之福,亦如前也。