【佛學大辭典】(人名)唐大慈恩寺玄奘三藏,姓陳,偃師人,俗名袆。兄長捷,先出家,在洛陽凈土寺。師十三歲,亦入凈土寺出家,就慧景聽涅槃經,于嚴法師受攝大乘論,令名夙著。武德元年,與兄共入長安,尋赴成都,就道基寶遷二師,學攝論,毗曇,就震法師聽講發(fā)智論,五年受具足戒,又習律部。既而往荊州講攝論毗曇,往相州謁慧休,往趙州受成實于道深。尋入長安,就道岳學俱舍論。時有法常僧辯二大德,名冠上京,偏講攝大乘論。師又就聽之。然以諸師各異宗途,圣典亦有隱晦。不知適從。乃欲西游以明之。表請不許,師不為屈。貞觀三年八月(一說貞觀元年或貞觀三年四月),上萬里孤游之途。具嘗艱苦,經西蕃諸國,貞觀七年至印度。中途,于屈支國,會木叉鞠多,于縛喝國納縛伽藍,禮佛齒、佛澡盆等。從礫迦國僧般若羯羅,讀毗婆沙論。于梵衍那國拜巨石像。至迦畢試國,安居沙落迦寺。與大乘僧秣奴若瞿沙,薩婆多部僧阿黎耶,伐摩等,共會法集。入印度境,至那揭羅曷國,拜燃燈授記之圣跡。又于佛頂骨城,禮佛頂骨及佛僧伽胝并瞿波羅龍王窟之佛影。入健馱邏國布路沙布邏城,見卑缽羅樹下過去四佛坐處,并迦膩色迦王伽藍等。赴烏仗那國,巡禮行菩薩千生施眼處,割截身體處,刺身飼五樂叉處等靈地,又于呾叉始羅等國,參拜菩薩舍千頭處投身喂處等遺跡。至迦濕彌羅國,就僧稱法師,學俱舍論,順正理論,因明聲明論等,兼與大乘學僧毗成陀僧訶等攻竅諸經論。至磔迦國,于長年婆羅門受百論,廣百論等。于至那仆底國,就毗膩多缽臘婆學對法論,顯宗論,理門論等。至阇爛達羅國,從旃達羅伐摩受眾事分毗婆沙。至窣祿勤那國,就阇耶鞠多聽經部毗婆沙。入秣底補羅國,就德光弟子蜜多斯那學辯真論,隨發(fā)智論。至劫比他國,禮佛從天降下三道寶階塔。至羯若鞠阇國,與毗離耶犀那讀佛使毗婆沙。又經歷缽邏耶伽等國,巡拜佛生處,佛涅槃處,佛轉法輪處等諸圣跡。于吠多補羅城,得菩薩藏經。遂至摩揭陀國。于是詣菩提樹下金剛座處,又禮耆阇崛出,竹林精舍等靈地,入那爛陀寺,以戒賢為師,學瑜伽論等。又聽講順正理顯揚對法等諸論,研鉆梵書。后赴伊爛拿缽伐多國,與怛他揭多鞠多等共讀毗婆沙等諸論。至憍薩羅國,就婆羅門受集量論。赴馱那羯磔迦國,從大眾部僧蘇部底等,學大眾部根本阿毗達磨及大乘諸經論。至缽伐多國,從大德,學正量部根本阿毗達磨,攝正法論等。還摩揭陀國,至杖林山勝軍論師所,學唯識決擇論,意義理論,莊嚴經論等。師子光講中百二論,破瑜伽之義。師乃和會中觀瑜伽兩宗,述會宗論三千頌。光慚赧退去。又遇順世外道,師與之論難,亦伏之。且得烏荼國小乘論師所制之破大乘論七百頌,指摘其謬說,作破惡見論一千六百頌。戒日王敬師甚厚,為設大會,敕使諸國義解之徒,集于曲女城。師受請登床,專稱揚大乘之論意,無一人能致言難者。尋與戒日王同赴缽羅耶伽國,列于五年大會。遂歸國。貞觀十九年至京師。以所獲梵本六百五十七部獻于朝。太宗使于弘福寺傳譯之。高宗永徽三年請于朝。于慈恩寺以西域之法建大塔。顯慶四年,高宗以玉華宮為寺,薦先帝,使師居之。次年在此譯大般若經。麟德元年二月,命弟子普光抄錄所譯之經論,凡七十五部一千三百三十五卷。其月五日寂,壽六十五。事跡詳見大唐西域記,廣弘明集,續(xù)高僧傳卷四,大慈恩寺三藏法師傳,佛祖通載十二等。
【佛學常見辭匯】唐朝的高僧,于唐太宗時曾到印度研究佛學十七年,回國后翻譯佛經很多,人稱三藏大師,或慈恩大師,為法相宗的開祖。