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《漢語大詞典》：狙喜
如獼猴一般狡詐可喜。《戰(zhàn)國策·趙策三》：“兵固天下之狙喜也?！?鮑彪 注：“狙，玃屬而狡黠，言兵家如之而可喜?！?清 毛先舒 《詩辯坻》卷四：“ 楚 有 鐘惺 、 譚元春 ，因人心屬厭之餘，開纖兒狙喜之議，小言足以破道，技巧足以中人?！?/div>
《漢語大詞典》：獼猴面（獼猴面）
像獼猴的臉龐。比喻容貌丑陋怪異。《北齊書·酷吏傳·宋游道》：“時人語曰：‘ 游道 獼猴面， 陸操 科斗形。意識不關(guān)貌，何謂丑者必?zé)o情?！?清 黃遵憲 《番客篇》：“長頸獼猴面，此物信巨駔?！?/div>
《漢語大詞典》：母猴
(1).猴的一種。也叫沐猴、獼猴、馬猴。《韓非子·外儲說左上》：“ 宋 人有請為 燕王 以棘刺之端為母猴者，必三月齋，然后能觀之。”《呂氏春秋·察傳》：“夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白，故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣?！?陳奇猷 校釋：“ 段玉裁 《説文注》‘猴’下云：‘母猴乃此獸名，非謂牝者，沐猴、獼猴皆語之轉(zhuǎn)、字之訛也?！?章炳麟 《新方言·釋動物》：“沐猴母猴，母猴彌猴，今人謂之馬猴，皆一音之轉(zhuǎn)?！?br />(2).雌性猴。
《國語辭典》：沐猴冠冕　　拼音：mù hóu guàn miǎn
沐猴，即獼猴。本指猴子戴著帽子。雖外表裝扮得像人，卻少了人的本質(zhì)。后以「沐猴冠冕」譏諷人徒具衣冠而不脫粗鄙本性。參見「沐猴而冠」條。元。石君寶《秋胡戲妻》第三折：「不由咱生嗔怒，我罵你個沐猴冠冕，牛馬襟裾?！?/div>
《國語辭典》：衣冠沐猴　　拼音：yī guān mù hóu
穿著衣服戴著帽子的獼猴。比喻人虛有儀表而不脫粗鄙本性。元。汪元亨〈朝天子。新詩吟興濃〉曲：「厭襟裾馬牛，笑衣冠沐猴?！?/div>
《國語辭典》：蠼蝚（蠼蝚）　　拼音：qú róu
動物名。一種獼猴。
《漢語大詞典》：猴棗（猴棗）
(1).柿的一種。實小簇生。見 明 李時珍 《本草綱目·果二·柹》。
(2).中藥名。為獼猴等膽囊的結(jié)石。呈橢圓形，略似小棗。表面青銅色或墨綠色，平滑而有光澤。
《國語辭典》：沐猴而冠　　拼音：mù hóu ér guàn
沐猴，即獼猴。猴子學(xué)人戴上帽子，雖外表裝扮得像人，卻少了人的本質(zhì)。比喻人徒具衣冠而不脫粗鄙本性。也用以譏諷人虛有其表，沒有才能而竊據(jù)名位?！妒酚洝＞砥?。項羽本紀(jì)》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然?！埂稘h書。卷四五。蒯伍江息夫傳。伍被》：「夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳?！挂沧鳌改竞锒凇?、「沐猴衣冠」、「沐猴冠冕」。
《漢語大詞典》：木侯
沐猴。即獼猴。 漢 揚雄 《法言·重黎》：“生（ 蔡生 ）捨其木侯，而謂人木侯，亨（烹）不亦宜乎！” 宋 王觀國 《學(xué)林·省文》：“《史記·項羽紀(jì)》曰：‘人言 楚 人沐猴而冠。’沐猴者，獼猴也。而 揚子 《法言》曰：‘生捨其木侯，而謂人木侯?！冦鍨槟荆兒餅楹钫?，皆省文也。”
分類：沐猴獼猴
《漢語大詞典》：獼猴梯（獼猴梯）
小而長之梯。以人如獼猴攀援而上，故稱。《晉書·石季龍載記下》：“﹝ 石韜 ﹞因宿於佛精舍。 宣 使 楊柸 、 牟皮 、 牟成 、 趙生 等緣獼猴梯而入，殺 韜 ，置其刀箭而去?！?span id="0cp8evu" class="book">《資治通鑒·晉穆帝永和四年》引此文， 胡三省 注云：“梯小而長，人如獼猴攀援而上，故曰獼猴梯?！?/div>
五百獼猴
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）五百獼猴，欲捉水中之月，盡沒死。(參見：獼猴)
獼猴
【佛學(xué)大辭典】
（動物）梵語雜名曰：「摩迦羅?！筂arkat!a，經(jīng)中以譬凡夫之妄心。心地觀經(jīng)八曰：「心如猿猴，游五欲樹，暫不住故?！鼓鶚劷?jīng)二十九曰：「眾生心性，猶如獼猴。獼猴之性，舍一取一。眾生心性亦復(fù)如是。」同三十一曰：「心輕躁動轉(zhuǎn)，難捉難調(diào)。（中略）躁擾不住，猶如獼猴?！?/div>
獼猴捉水月
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）涅槃經(jīng)九曰：「喻如獼猴捉水中月?！鼓υX僧祇律七曰：「過去世時有城名波羅奈，國名伽尸。于空閑處有五百獼猴，游行林中。到一尼拘律樹下，樹下有井，井中有月影現(xiàn)。時獼猴主見是月影，語諸伴言：月今日死，落在井中，當(dāng)共出之，莫令世間長夜闇冥。共作議言：云何能出？時獼猴主言：我知出法，我捉樹枝，汝捉我尾，展轉(zhuǎn)相連，乃可出之。時諸獼猴即如主語，展轉(zhuǎn)相捉。少未至水連，獼猴重，樹弱枝折，一切獼猴墮井水中。佛告諸比丘：爾時獼猴主者今提婆達多是，爾時馀獼猴者今六群比丘是。」
獼猴著黐
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）涅槃經(jīng)二十五曰：「如諸獵師，純以黐膠置之案上，用捕獼猴。獼猴癡故，往手觸之，觸已粘手；欲脫手故，以腳蹋之，腳復(fù)隨著；欲脫腳故，以口齧之；口復(fù)粘著，如是五處悉無得脫。于是獵師以杖貫之負還歸之。（中略）獼猴者喻諸凡夫，獵師者喻魔波旬，黐膠者喻貪欲結(jié)。（中略）凡夫之人五欲所縛，令魔波旬自在將去，如彼獵師黐捕獼猴擔(dān)負歸家?！?/div>
獼猴淫鱉
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）摩訶僧祇律五曰：「過去世時，香山中有仙人住處，去山不遠有一池水。時池水中有一鱉，出池求食，食已向日張口而眠。時香山中有諸獼猴，入池飲水已。上岸，見此鱉張口而眠，時彼獼猴更欲作淫法，即以身生內(nèi)鱉口中。鱉覺合口，藏六甲里時鱉急捉獼猴，卻行欲入水。獼猴急怖，便作是念：若我入水，必死無疑。然苦痛力弱，任鱉回轉(zhuǎn)，流離牽曳。遇值險處，鱉時仰臥。是時獼猴兩手抱鱉，作是念言：誰當(dāng)為我脫此苦難。獼猴曾知仙人往處，彼當(dāng)救我。便抱此鱉向彼處去，仙人遙見便作是念：咄哉異事！今是獼猴作何等？欲戲弄獼猴故言：婆羅門是何等寶物？滿缽持來。得何等信而來向我？爾時獼猴即說偈言：我愚癡獼猴，無事觸惱他。救厄者賢士，命急在不久。今日婆羅門，若不救我者。須臾斷身生，困厄還山林?！?/div>