典故北門炬燭
歸院引金蓬
玉堂蓬炬
相關(guān)人物令狐绹
《唐摭言》卷十五〈雜記〉
令狐趙公,大中初在內(nèi)庭,恩澤無二,常便殿召對,夜艾方罷,宣賜金蓮?;ㄋ蜌w院。院使已下,謂是駕來,皆鞠躬階下。俄傳吟曰:「學(xué)士歸院!」莫不驚異。金蓮花,燭柄耳,唯至尊方有之。
《晉書》卷九十五〈藝術(shù)列傳·索紞〉~2494~
孝廉令狐策夢立冰上,與冰下人語。紞曰:「冰上為陽,冰下為陰,陰陽事也。士如歸妻,迨冰未泮,婚姻事也。君在冰上與冰下人語,為陽語陰,媒介事也。君當為人作媒,冰泮而婚成。」策曰:「老夫耄矣,不為媒也?!?/span>
典故問狐貍
埋輪使
輪埋
掃豺狼
狐貍不足論
埋輪氣
狐貍避憲章
狐貍何足道
懼埋輪
洛下狼
埋輪守
狐貍誰問
相關(guān)人物侯文
張綱
《后漢書》卷五十六〈張王種陳列傳·張綱〉~87~
漢安元年,選遣八使徇行風(fēng)俗,皆耆儒知名,多歷顯位,唯綱年少,官次最微。馀人受命之部,而綱獨埋其車輪于洛陽都亭,曰:「豺狼當路,安問狐貍!」遂奏曰:「大將軍冀,河南尹不疑,蒙外戚之援,荷國厚恩,以芻蕘之資,居阿衡之任,不能敷揚五教,翼贊日月,而專為封豕長蛇,肆其貪叨,甘心好貨,縱恣無底,多樹諂諛,以害忠良。誠天威所不赦,不辟所宜加也。謹條其無君之心十五事,斯皆臣子所切齒者也?!箷?,京師震竦。時冀妹為皇后,內(nèi)寵方盛,諸梁姻族滿朝,帝雖知綱言直,終不忍用。
《東觀漢記校注》卷十七〈張綱傳〉~728~
梁冀作平上軿車,侍御史張綱獨埋輪于洛陽都亭,曰:「豺狼當路,安問狐貍!」遂奏冀。
《漢書》卷七十七〈蓋諸葛劉鄭孫毋將何列傳·孫寶〉~3259~
徵為京兆尹。故吏侯文以剛直不茍合常稱疾不肯仕,寶以恩禮請文,欲為布衣友,日設(shè)酒食,妻子相對。文求受署為掾,進見如賓禮。數(shù)月,以立秋日署文東部督郵。入見,敕曰:「今日鷹隼始擊,當順天氣取奸惡,以成嚴霜之誅,掾部渠有其人乎?」文卬曰:「無其人不敢空受職?!箤氃唬骸刚l也?」文曰:「霸陵杜?季?!箤氃唬骸钙浯巍!刮脑唬骸覆蚶菣M道,不宜復(fù)問狐貍?!箤毮弧?/span>
《三國志》卷二十三〈魏書·杜襲傳〉~667~
時將軍許攸擁部曲,不附太祖而有慢言。太祖大怒,先欲伐之。群臣多諫:「可招懷攸,共討彊敵?!固鏅M刀于膝,作色不聽。襲入欲諫,太祖逆謂之曰:「吾計以定,卿勿復(fù)言。」襲曰:「若殿下計是邪,臣方助殿下成之;若殿下計非邪,雖成宜改之。殿下逆臣,令勿言之,何待下之不闡乎?」太祖曰:「許攸慢吾,如何可置乎?」襲曰:「殿下謂許攸何如人邪?」太祖曰:「凡人也?!挂u曰:「夫惟賢知賢,惟圣知圣,凡人安能知非凡人邪?方今豺狼當路而狐貍是先,人將謂殿下避彊攻弱,進不為勇,退不為仁。臣聞千鈞之弩不為鼷鼠發(fā)機,萬石之鐘不以莛撞起音,今區(qū)區(qū)之許攸,何足以勞神武哉?」太祖曰:「善?!顾旌駬嶝礆w服。時夏侯尚昵于太子,情好至密。襲謂尚非益友,不足殊待,以聞太祖。文帝初甚不悅,后乃追思。語在尚傳。其柔而不犯,皆此類也。
簡釋
埋輪:詠官吏不畏權(quán)貴,勇于斗爭。唐劉禹錫《早秋送臺院楊侍御歸朝》:“圣朝寰海靜,所至不埋輪?!?/p>
狐貍不足論:喻邪惡勢力。唐杜甫《奉漢中王手札》:“犬馬誠為戀,狐貍不足論?!?/p>
例句
圣朝寰海靜,所至不埋輪。
昔年叨補袞,邊地亦埋輪。
致君期折檻,舉職在埋輪。
狐貍何足道,豺虎正縱橫。
犬馬誠為戀,狐貍不足論。
獨有傷心石,埋輪月宇間。
應(yīng)笑張綱謾生事,埋輪不得在長安。
千載埋輪地,無人興一言。
犍為何處在,一擬吊埋輪。
荀家位極兼禪理,應(yīng)笑埋輪著所操。
霄漢期鴛鷺,狐貍避憲章。
《韓非子》卷十三〈外儲說右上·說三〉~
故桓公問管仲:「治國最奚患?」對曰:「最患社鼠矣?!构唬骸负位忌缡笤眨俊箤υ唬骸妇嘁姺驗樯缯吆??樹木而涂之,鼠穿其間,掘穴托其中,熏之則恐焚木,灌之則恐涂陀,此社鼠之所以不得也。今人君之左右,出則為勢重而收利于民,入則比周而蔽惡于君,內(nèi)閒主之情以告外,外內(nèi)為重,諸臣百吏以為富,吏不誅則亂法,誅之則君不安,據(jù)而有之,此亦國之社鼠也。」
例句
廟堂雖稷契,城社有狐貍。
誑天猶指鹿,依社尚憑狐。
彘肥因糞壤,鼠穩(wěn)依社壇。
《春秋左傳·宣公二年》
大史書曰:「趙盾弒其君。」以示于朝。宣子曰:「不然?!箤υ唬骸缸訛檎?,亡不越竟,反不討賊,非子而誰?」宣子曰:「烏呼!我之懷矣,自詒伊戚,其我之謂矣。」孔子曰:「董狐,古之良史也,書法不隱。趙宣子,古之良大夫也,為法受惡,惜也越竟乃免?!?/span>
例句
天生良史筆,浪跡擅文藻。
記事還同楚倚相,傳經(jīng)遠自漢扶陽。
簡成良史筆,年是洛陽才。
典故 董狐執(zhí)筆
董狐直筆
狐董仗毫端
相關(guān)人物董狐
趙盾
趙穿
《春秋左傳正義》卷二十一〈宣公·傳二年〉~365~
乙丑。趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書曰。趙盾弒其君。以示于朝。宣子曰。不然。對曰。子為正卿。亡不越竟。反不討賊。非子而誰。宣子曰。嗚呼。我之懷矣。自詒伊戚。其我之謂矣??鬃釉弧6?。古之良史也。書法不隱。趙宣子。古之良大夫也。為法受惡。惜也。越竟乃免。
簡釋
董狐直筆:詠史官秉筆直書,剛正不阿。宋黃庭堅《王彥祖惠其祖黃州制草書其后》:“董狐常直筆,汲黯少居中。”
例句
惟我之有頌兮,奚斯躍而董狐蹶。
禍首燧人氏,厲階董狐筆。
《莊子集釋》卷七上〈外篇·山木〉~67~
市南子曰:「君之除患之術(shù)淺矣!夫豐狐文豹,棲于山林,伏于巖穴,靜也;夜行晝居,戒也;雖饑渴隱約,猶旦胥疏于江湖之上而求食焉,定也;然且不免于罔羅機辟之患。是何罪之有哉?其皮為之災(zāi)也。今魯國獨非君之皮邪?吾愿君刳形去皮,灑心去欲,而游于無人之野。南越有邑焉,名為建德之國。其民愚而樸,少私而寡欲;知作而不知藏,與而不求其報;不知義之所適,不知禮之所將;猖狂妄行,乃蹈乎大方;其生可樂,其死可葬。吾愿君去國捐俗,與道相輔而行?!固?#183;成玄英疏:「豐,大也。以文章豐美,毛衣悅澤,故為人利也?!?/span>
《戰(zhàn)國策》卷十四〈楚策一·荊宣王問群臣〉~482~
荊宣王問群臣曰:「吾聞北方之畏昭奚恤也,果誠何如?」群臣莫對。江一對曰:「虎求百獸而食之,得狐。狐曰:『子無敢食我也。天帝使我長百獸,今子食我,是逆天帝命也。子以我為不信,吾為子先行,子隨我后,觀百獸之見我而敢不走乎?』虎以為然,故遂與之行。獸見之皆走?;⒉恢F畏己而走也,以為畏狐也。今王之地方五千里,帶甲百萬,而專屬之昭奚恤;故北方之畏奚恤也,其實畏王之甲兵也,猶百獸之畏虎也。」
簡釋
狐假虎威:喻依仗別人的威勢恐嚇他人。元方回《梅雨大水》:“狐假虎威饒此輩,鼠穿牛角念吾民?!?/p>
例句
虎威狐更假,隼擊鳥逾喧。
狐威假白額,梟嘯得黃昏。
《禮記注疏》卷六〈檀弓上〉~7~
大公封于營丘,比及五世,皆反葬于周。君子曰:「樂樂其所自生,禮不忘其本。古之人有言曰:狐死正丘首。仁也。」
《楚辭補注》卷四〈九章·哀郢〉~36~
亂曰:曼余目以流觀兮,冀壹反之何時?鳥飛反故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮,何日夜而忘之?
《水經(jīng)注疏》卷一〈河水一〉~9~
晉·郭緣生《述征記》:「盟津河津恒濁,守敬按:盟津詳本篇卷五。方江為狹,比淮、濟為闊。寒則冰厚數(shù)丈。冰始合,車馬不敢過,要須狐行,云此物善聽,冰下無水聲乃過,人見狐行,方渡?!?/span>
例句
鳥照微生水,狐聽或過人。
臥草跧如兔,聽冰怯似狐。
《昭明文選》卷二十三〈詩丙·哀傷·七哀詩二首〉~088~
〈七哀詩二首〉其一:「北芒何壘壘,高陵有四五。借問誰家墳?皆云漢世主。恭文遙相望,原陵郁膴膴。季世喪亂起,賊盜如豺虎。毀壤過一抔,便房啟幽戶。珠柙離玉體,珍寶見剽虜。園寢化為墟,周墉無遺堵。蒙籠荊棘生,蹊徑登童豎。狐兔窟其中,蕪穢不復(fù)掃。頹隴并墾發(fā),萌隸營農(nóng)圃。昔為萬乘君,今為丘山土。感彼雍門言,悽愴哀往古?!?/span>
《史記》卷四十八〈陳涉世家〉~950~
二世元年七月,發(fā)閭左適戍漁陽,九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當行,為屯長。會天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰:「今亡亦死,舉大計亦死,等死,死國可乎?」陳勝曰:「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也,不當立,當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。今或聞無罪,二世殺之。百姓多聞其賢,未知其死也。項燕為楚將,數(shù)有功,愛士卒,楚人憐之?;蛞詾樗?,或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕,為天下唱,宜多應(yīng)者。」吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意,曰:「足下事皆成,有功。然足下卜之鬼乎!」陳勝、吳廣喜,念鬼,曰:「此教我先威眾耳?!鼓说弧戈悇偻酢梗萌怂吏~腹中。卒買魚烹食,得魚腹中書,固以怪之矣。又閒令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火,狐鳴呼曰「大楚興,陳勝王」。卒皆夜驚恐。旦日,卒中往往語,皆指目陳勝。吳廣素愛人,士卒多為用者。將尉醉,廣故數(shù)言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其眾眾。尉果笞廣。尉劍挺,廣起,奪而殺尉。陳勝佐之,并殺兩尉。召令徒屬曰:「公等遇雨,皆已失期,失期當斬。藉弟令毋斬,而戍死者固十六七。且壯士不死即已,死即舉大名耳,王侯將相寧有種乎!」徒屬皆曰:「敬受命?!鼓嗽p稱公子扶蘇、項燕,從民欲也。袒右,稱大楚。為壇而盟,祭以尉首。陳勝自立為將軍,吳廣為都尉。
典故南史筆
南史與董狐
南史直筆
相關(guān)人物董狐
《春秋左傳正義》卷三十六〈襄公·傳二十五年〉~69~
大史書曰。崔杼弒其君。崔子殺之。其弟嗣書。而死者二人。其弟又書。乃舍之。南史氏聞大史盡死。執(zhí)簡以往。聞既書矣。乃還。
《韓非子》卷十三〈外儲說右上·說三〉~737~
宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚謹,為酒甚美,縣幟甚高,著然不售,酒酸,怪其故,問其所知,問長者楊倩,倩曰:『汝狗猛耶?!辉唬骸汗访蛣t酒何故而不售?』曰:『人畏焉。或令孺子懷錢挈壺甕而往酤,而狗迓而龁之,此酒所以酸而不售也?!环驀嘤泄罚械乐繎哑湫g(shù)而欲以明萬乘之主,大臣為猛狗迎而龁之,此人主之所以蔽脅,而有道之士所以不用也。故桓公問管仲『治國最奚患?』對曰:『最患社鼠矣。』公曰:『何患社鼠哉?』對曰:『君亦見夫為社者乎?樹木而涂之,鼠穿其間,掘穴托其中,熏之則恐焚木,灌之則恐涂陀,此社鼠之所以不得也。今人君之左右,出則為勢重而收利于民,入則比周而蔽惡于君,內(nèi)閒主之情以告外,外內(nèi)為重,諸臣百吏以為富,吏不誅則亂法,誅之則君不安,據(jù)而有之,此亦國之社鼠也?!还嗜顺紙?zhí)柄而擅禁,明為己者必利,而不為己者必害,此亦猛狗也。夫大臣為猛狗而龁有道之士矣,左右又為社鼠而閒主之情,人主不覺,如此,主焉得無壅,國焉得無亡乎?
《說苑》卷十一〈善說〉~359~
孟嘗君寄客于齊王,三年而不見用,故客反謂孟嘗君曰:「君之寄臣也,三年而不見用,不知臣之罪也?君之過也?」孟嘗君曰:「寡人聞之,縷因針而入,不因針而急,嫁女因媒而成,不因媒而親。夫子之材必薄矣,尚何怨乎寡人哉?」客曰:「不然,臣聞周氏之嚳,韓氏之盧,天下疾狗也。見菟而指屬,則無失菟矣;望見而放狗也,則累世不能得菟矣!狗非不能,屬之者罪也?!姑蠂L君曰:「不然,昔華舟杞梁戰(zhàn)而死,其妻悲之,向城而哭,隅為之崩,城為之陀,君子誠能刑于內(nèi),則物應(yīng)于外矣。夫土壤且可為忠,況有食谷之君乎?」客曰:「不然,臣見鷦鷯巢于葦苕,著之發(fā)毛,建之女工不能為也,可謂完堅矣。大風(fēng)至,則苕折卵破子死者,何也?其所托者使然也。且夫狐者人之所攻也,鼠者人之所熏也。臣未嘗見稷狐見攻,社鼠見熏也,何則?所托者然也?!褂谑敲蠂L君復(fù)屬之齊,齊王使為相。
《晉書》卷四十九〈謝鯤列傳〉~377~
左將軍王敦引為長史,以討杜韜功封咸亭侯。母憂去職,服闋,遷敦大將軍長史。……及敦將為逆,謂鯤曰:「劉隗奸邪,將危社稷。吾欲除君側(cè)之惡,匡主濟時,何如?」對曰:「隗誠始禍,然城狐社鼠也。」敦怒曰:「君庸才,豈達大理?!钩鲻H為豫章太守,又留不遣,藉其才望,逼與俱下。
《大正新脩大藏經(jīng)》卷四十八〈諸宗部五〉~293~
百丈和尚,凡參次有一老人,常隨眾聽法,眾人退老人亦退。忽一日不退,師遂問:「面前立者復(fù)是何人?」老人云:「諾某甲非人也,于過去迦葉佛時,曾住此山,因?qū)W人問:『大修行底人還落因果也無?』某甲對云:『不落因果。』五百生墮野狐身。今請和尚代一轉(zhuǎn)語貴?!姑撘昂靻枺骸复笮扌械兹诉€落因果也無?」師云:「不昧因果?!估先擞谘韵麓笪颍鞫Y云:「某甲已脫野狐身,住在山后,敢告和尚,乞依亡僧事例。」師令無維那白槌告眾,食后送亡僧。大眾言議:「一眾皆安,涅槃堂又無人病,何故如是?」食后只見師領(lǐng)眾至山后巖下,以杖挑出一死野狐,乃依火葬。