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典故　
頭皮猶在


《東坡志林》卷二〈隱逸·書楊樸事〉～32～
昔年過洛，見李公簡言：「真宗既東封，訪天下隱者，得杞人楊樸，能詩。及召對，自言不能。上問：『臨行有人作詩送卿否？』樸曰：『惟臣妾有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮?！簧洗笮?，放還山?！褂嘣诤荩髟娮犯霸t獄，妻子送余出門，皆哭。無以語之，顧語妻曰：「獨不能如楊處士妻作詩送我乎？」妻子不覺失笑，余乃出。
典故
玉環(huán)猶在
　
韋郎
　　
玉簫韋皋

相關人物
韋皋


《云溪友議》卷中〈玉簫化〉
西川韋相公皋，昔游江夏，止于姜使君之館。姜氏孺子曰荊寶，已習二經(jīng)，雖兄呼于韋，恭事之禮，如父叔也。荊寶有小青衣曰玉簫，年才十歲，常令祗候，侍于韋兄，玉簫亦勤于應奉。后二載，姜使君入關求官，而家累不行。韋乃易居，止頭陁寺，荊寶亦時遣玉簫往彼應奉。玉簫年稍長大，因而有情。時廉使陳常侍得韋君季父書云：「侄皋久客貴州，切望發(fā)遣歸覲?！沽靻⒕}，遺以舟楫服用。仍恐淹留，請不相見。泊舟江渚，俾篙工促行。昏暝拭淚，乃書以別荊寶。寶頃刻與玉簫俱來，既悲且喜。寶命青衣從往，韋以違覲日久，不敢俱行，乃固辭之。遂為言約，少則五載，多則七年，取玉簫。因留玉指環(huán)一枚，并詩一首。五年既不至，玉簫乃靜禱于鸚鵡洲。又逾二年，暨八年春。玉簫嘆曰：「韋家郎君，一別七年，是不來耳！」遂絕食而殞。姜氏憫其節(jié)操，以玉環(huán)著于中指，而同殯焉。后韋公鎮(zhèn)蜀，到府三日，詢鞫獄情，滌其冤濫輕重之系，近三百馀人。其中一輩，五器所拘，偷視廳事，私語云：「仆射是當時韋兄也?！鼓藚柭曉唬骸钙蜕淦蜕洌瑧浀媒仪G寶否？」韋公曰：「深憶之?！埂讣茨呈且病！构唬骸阜负巫锒亓b縲？」答曰：「某辭違之后，尋以明經(jīng)及第，再選清城縣令。家人誤爇廨舍庫牌印等?！鬼f曰：「家人之犯，固非己尤。」便與雪冤，仍歸墨綬，乃奏眉州牧。敕下，未令赴任，遣人監(jiān)守，朱紱其榮，留連賓幕。屬大軍之后，草創(chuàng)事繁，經(jīng)蓂莢數(shù)凋，方謂：「玉簫何在？」姜牧曰：「仆射維舟之夕，與伊留約，七載是期。逾時不至，乃絕食而殞?！挂蛞髁糍浻癍h(huán)詩云：「黃雀銜來已數(shù)春，別時難解贈佳人。長吟不見魚書至，為遣相思夢入秦?！鬼f公聞之，益增悽嘆，廣修經(jīng)像，以報夙心。且想念之懷，無由再會。時有祖山人者，有少翁之術，能令逝者相親。但令府公齋戒七日。清夜，玉簫乃至，謝曰：「承仆射寫經(jīng)，僧佛之力，旬日便當托生。卻后十二年，再為侍妾，以謝鴻恩。」臨袂微笑曰：「丈夫薄情，令人死生隔矣！」后韋公隴右之功，終德宗之代，理蜀不替。是故年深，累遷中書令同平章事。天下向附，瀘棘歸心。因作生日，節(jié)鎮(zhèn)所賀，皆貢珍奇。獨東川盧八座，送一歌姬，未當破瓜之年，亦以「玉簫」為號。觀之，乃真姜氏之玉簫也，而中指有肉環(huán)隱出，不異留別之玉環(huán)也。京兆公曰：「吾乃知存歿之分，一往一來；玉簫之言，斯可驗矣！」
典故
柘枝猶在

相關人物
寇準


《夢溪筆談》卷五〈校證·樂律一〉～228～
柘枝舊曲遍數(shù)極多，如羯鼓錄所謂「渾脫解」之類，今無復此遍?？苋R公好柘枝舞至，會客必舞柘枝，每舞必盡日，時謂之「柘枝顛」。今鳳翔有一老尼，猶是萊公時柘枝妓，云：「當時柘枝尚有數(shù)十遍，今日所舞柘枝，比當時十不得二三?！估夏嵘心芨杵淝?，好事者往往傳之。
《國語辭典》：猶在（猶在）　　拼音：yóu zài
還存在。如：「青山猶在，綠水長流。」
分類：猶在存在
《國語辭典》：言猶在耳（言猶在耳）　　拼音：yán yóu zài ěr
說過的話還在耳邊回響。指對人所說的話記憶深刻，不能忘卻?！蹲髠鳌Ｎ墓吣辍罚骸附窬m終，言猶在耳?！埂度龂?。卷三五。蜀書。諸葛亮傳》：「至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳?！?/div>
分類：說過不久
《漢語大詞典》：蛇入竹筒，曲性猶在（蛇入竹筒，曲性猶在）
比喻本性難改。 宋 陳元靚 《事林廣記辛集·風月笑林·滑稽笑談》：“ 秦 時有人家二兄弟，專好妄語，凡百有事便相紿。一日，思量云：‘我二兄弟説話是無憑，可去門前深溪澡浴，洗去妄語?！茉唬骸Z?！质种邢劝训靡黄?，脫衣入溪，沒水中去，少時出來，著衣服了，欹頭擺腦，吃此一片乾脯。弟問：‘何處得肉脯吃？’兄云：‘ 海龍王 會客作席，見我來洗去妄語，遂得一片與我，滋味甚別，必是龍肝珍味?！涞苈劦?，便脫衣，亦鉆入水中去。去勢稍猛，忽被頑石撞破著頭浪，忙出來，鮮血淋漓。兄問：‘你頭如何破著？’答云：‘ 龍王 嫌我來得遲，將鼓槌打數(shù)十下，痛不可忍?！V云：蛇入竹洞，曲性猶在，其此之謂歟！”
《國語辭典》：在家　　拼音：zài jiā
1.居于家中?！都t樓夢》第一六回：「父母在家，若只管思念兒女竟不能見，倘因此成疾致病，甚至死亡?！?br />2.佛教謂過世俗生活。晉。佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經(jīng)》卷六：「菩薩在家，當愿眾生，舍離家難，入空法中?！?/div>
《國語辭典》：在家出家　　拼音：zài jiā chū jiā
在家的修行者。元。馬致遠《黃粱夢》第四折：「老身終南山人氏，在此在家出家，蓋了一座團標?！挂卜Q為「在家修」。
《漢語大詞典》：在道
(1).在于正道。《易·隨》：“九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明何咎。” 孔穎達 疏：“志在濟物，心存公誠，著信在於正道?！?br />(2).謂正在路途之中。《詩·大雅·公劉》“徹田為糧” 唐 孔穎達 疏：“謂既至 豳 地，以為久住之糧，非在道之糧也?！?br />(3).猶在行；內(nèi)行。《蕩寇志》第七五回：“ 麗卿 笑道：‘你卻識貨。莫非也在道，説與小可聽聽?！?/div>
《漢語大詞典》：在列
猶在位；在朝。《國語·晉語》六：“吾聞古之王者，政德既成，又聽於民；於是乎使工誦諫於朝，在列者獻詩使勿兜?！?韋昭 注：“列，位也，謂公卿至於士獻詩以諷也。兜，惑也。”
《國語辭典》：曉星（曉星）　　拼音：xiǎo xīng
天將亮時，猶在天際的星星?！?a target='_blank'>儒林外史》第三四回：「一群人眾行了有十多里路，那時天色未明，曉星猶在?！?/div>
《國語辭典》：自外　　拼音：zì wài
置身于事外?！冻蹩膛陌阁@奇》卷三八：「在下若再推托，反是自外了?！?/div>
《漢語大詞典》：在生
猶在世。 唐 王建 《水運行》：“在生有樂當有苦，三年做官一年行?！?明 蘅蕪室 《再生緣》第三出：“妾在生遭逢圣明，自幸無過，上帝憐我，收置殿前，充為玉女，這仙階卻非小可呵！”《兒女英雄傳》第二二回：“他母親依然如在生一般，不言不語。” 張?zhí)煲?《春風》：“她沒過過一天好日子。男人在生的時候，只拿三十二塊錢一個月，從來沒有干過什么大事?！眳⒁姟?在世 ”。
分類：猶在在世
《國語辭典》：在世　　拼音：zài shì
生存于世上。明。李贄〈復士龍悲二母吟〉：「若皆為此族孫取去，李節(jié)婦一日在世，又復靠誰乎？」
《漢語大詞典》：在服
猶在職；居官。 宋 王安石 《宋翰林侍讀學士知許州軍州事梅公神道碑》：“加職侍讀，改司羣牧。移之審官，審是在服?！?/div>
《漢語大詞典》：寓世
猶在世?；钤谑郎?。 晉 葛洪 《抱樸子·勖學》：“以是賢人悲寓世之倏忽，疾泯沒之無稱，感朝聞之弘訓，悟通微之無類?！?宋 陳師道 《別月華嚴》詩：“寓世生同里，隨方去有情?！?/div>
《國語辭典》：有竅（有竅）　　拼音：yǒu qiào
有腦筋?！段骱言?。西泠韻跡》：「賈姨卻又在行有竅，凡來求他的子弟，必須人物俊雅，可中得小小之意?！?/div>
分類：猶在竅門
《國語辭典》：斷送老頭皮（斷送老頭皮）　　拼音：duàn sòng lǎo tóu pí
宋隱士楊樸受真宗召見，真宗問楊樸臨行時是否有人贈詩，楊樸回答說：「唯臣妻有一首云：『更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮?！弧拐孀诖笮?，放楊樸回山。見宋。蘇軾《東坡志林。卷二。隱逸。書楊樸事》。后用以指被官事所羈，不能自由自在。
《國語辭典》：玉簫（玉簫）　　拼音：yù xiāo
一種樂器，為玉制的簫?！度辶滞馐贰返谒囊换兀骸改呛永餆艋痍@珊，笙歌漸歇，耳邊忽聽得玉簫一聲?！?/div>