關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
典故

《孟子注疏》卷五下〈滕文公章句上〉～99～
夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千萬(wàn)。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國(guó)家？
《后漢書》卷四十八〈爰延傳〉～68～
帝以延儒生，常特宴見。時(shí)太史令上言客星經(jīng)帝坐，帝密以問(wèn)延。延因上封事曰：「臣聞天子尊無(wú)為上，故天以為子，位臨臣庶，威重四海。動(dòng)靜以禮，則星辰順序；意有邪僻，則晷度錯(cuò)違。陛下以河南尹鄧萬(wàn)有龍潛之舊，封為通侯，恩重公卿，惠豐宗室。加頃引見，與之對(duì)博，上下媟黷，有虧尊嚴(yán)。臣聞之，帝左右者，所以咨政德也。故周公戒成王曰『其朋其朋』，言慎所與也。昔宋閔公與彊臣共博，列婦人于側(cè)，積此無(wú)禮，以致大●。武帝與倖臣李延年、韓嫣同臥起，尊爵重賜，情欲無(wú)厭，遂生驕淫之心，行不義之事，卒延年被戮，嫣伏其辜。夫愛(ài)之則不覺(jué)其過(guò)，惡之則不知其善，所以事多放濫，物情生怨。故王者賞人必酬其功，爵人必甄其德。善人同處，則日聞嘉訓(xùn)；惡人從游，則日生邪情?？鬃釉唬骸阂嬲呷?，損者三友?！恍俺蓟缶瑏y妾危主，以非所言則悅于耳，以非所行則玩于目，故令人君不能遠(yuǎn)之。仲尼曰：『唯女子與小人為難養(yǎng)，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。』蓋圣人之明戒也！昔光武皇帝與嚴(yán)光俱寢，上天之異，其夕即見。夫以光武之圣德，嚴(yán)光之高賢，君臣合道，尚降此變，豈況陛下今所親幸，以賤為貴，以卑為尊哉？惟陛下遠(yuǎn)讒諛之人，納謇謇之士，除左右之權(quán)，寤宦官之敝。使積善日熙，佞惡消殄，則乾災(zāi)可除。」帝省其奏。因以病自上，乞骸骨還家。靈帝復(fù)特徵，不行，病卒。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：物情　　拼音：wù qíng
1.事物的情狀、道理。三國(guó)魏。嵇康 釋私論：「體亮心達(dá)者，情不系于所欲，故能審賤而通物情?！固?。劉威 游東湖黃處士園林詩(shī)：「物情多與閒相稱，所恨求安計(jì)不同?！?br />2.人心、民情。《后漢書。卷四八。爰延傳》：「所以事多放濫，物情生怨。」《晉書。卷一一六。姚襄載記》：「時(shí)或傳襄創(chuàng)重不濟(jì)，溫軍所得士女莫不北望揮涕。其得物情如此?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：模狀（模狀）
(1).猶規(guī)矩。《公羊傳·定公五年》“ 越 者能以其名通也” 何休 注“ 越 治國(guó)有狀” 唐 徐彥 疏：“此狀謂模狀也。模狀猶規(guī)矩?！?br />(2).對(duì)事物情狀或聲音的描繪。 宋 張世南 《游宦紀(jì)聞》卷九：“按 坡 詩(shī)有《以涵星研贈(zèng)范純夫侍講》、《風(fēng)月石屏贈(zèng)子功中書》，共二首。詩(shī)中模狀與此研實(shí)合?！?元 楊文奎 《兒女團(tuán)圓》第二折：“叔叔，你打與我個(gè)模狀兒。［正末唱］則他生的短矮也那蠢岔身材。” 元高文秀《黑旋風(fēng)》第二折：“我打個(gè)模狀兒説，可不道有一半兒朦朧倒有一半兒切。”
《漢語(yǔ)大詞典》：審物（審物）
詳察物情。《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“大夫 種 進(jìn)對(duì)曰：‘審物則可以戰(zhàn)乎！’”
分類：詳察物情
《國(guó)語(yǔ)辭典》：表唱　　拼音：biǎo chàng
演員用第三人稱，以演唱方式敘述事物情景和描寫人物特色。
《漢語(yǔ)大詞典》：選言判斷
斷定事物情況有幾種可能的復(fù)合判斷。組成選言判斷的各個(gè)判斷，叫選言支。一個(gè)選言判斷至少有兩個(gè)選言支。選言支之間，可以是相容的關(guān)系，也可以是不相容的關(guān)系。前者用“或者…或者…”、“可能…也可能…”等做邏輯聯(lián)結(jié)詞，至少要有一個(gè)選言支是真的，該選言判斷才是真的。后者用“要么…要么…”、“不是…就是…”等做邏輯聯(lián)結(jié)詞，只有在一個(gè)選言支真的情況下，該選言判斷才是真的。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：發(fā)情期（發(fā)情期）　　拼音：fā qíng qí
動(dòng)物情欲亢進(jìn)，適于交配的時(shí)期。
《漢語(yǔ)大詞典》：假言判斷
斷定事物情況之間的條件關(guān)系的復(fù)合判斷。用“如果……那么……”、“只有……才……”等做邏輯聯(lián)結(jié)詞，如“如果具有共產(chǎn)主義理想，那么就不怕任何艱難困苦”。規(guī)定條件的判斷，即“如果”后面的判斷，叫“前件”；以前件為條件的判斷，即“那么”后面的判斷，叫“后件”。條件有必要條件、充分條件、充分又必要條件三種，相應(yīng)地，假言判斷也就有三種。假言判斷的真假，并不取決于前件和后件本身的真假，而取決于前件和后件之間是否有條件關(guān)系。
分類：斷定物情