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分類詞匯(續(xù)上)
蓋然論
便做道
必然與自由
人頭畜鳴
《漢語大詞典》:蓋然論
一種主張確定性是不可能的(特別在物理學和社會科學中)而概然性就是支配信仰和行動的理論
一種理論,認為在不可能有確定性的道德問題中,由于對所包括的原則的明確知覺或由于感覺有合適的可靠的權(quán)威的支持,因而被看作具有可靠的概然性的任何過程都是可能發(fā)生的;特指這樣一種理論,它主張在不可能有確定性的道德問題中,任何具有可靠概然性的過程都可能發(fā)生,即使當一個相反的過程是或者似乎是具有更大的概然性時仍然是這樣
一種理論,它主張在道德問題中不可能有確實性,因此只有遵循蓋然性較大的道路
《國語辭典》:便做道  拼音:biàn zuò dào
即使、就算是。元。李壽卿《伍員吹簫》第一折:「便做道人生在世有無常,也不似俺一家兒死的來忒枉?!埂抖膛陌阁@奇》卷二六:「便做道我侄不棄,侄媳婦定嫌憎的?!挂沧鳌副阕龅健?。
《漢語大詞典》:必然與自由
必然是事物發(fā)展的客觀規(guī)律性,即事物本質(zhì)所規(guī)定的聯(lián)系和趨勢;自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。必然與自由互相聯(lián)系、互相制約,并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。必然是自由的基礎(chǔ),自由不能脫離必然而存在。自由不排斥必然,而是包含必然。掌握客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事并達到一定目的時,必然就轉(zhuǎn)化為自由。必然與自由只有在創(chuàng)造性的實踐過程中才能不斷轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
《國語辭典》:人頭畜鳴(人頭畜鳴)  拼音:rén tóu chù míng
罵人善惡不分、毫無智慮,說話好像畜牲鳴叫一般。《史記。卷六。秦始皇本紀》:「誅斯、去疾,任用趙高。痛哉言乎!人頭畜鳴。」《聊齋志異。卷一○。素秋》:「公子作色曰:『是真吾弟之亂命矣!其將謂我人頭畜鳴者耶!』」