關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
三部三點(diǎn)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四萬義曰:「蓮華部法身,金剛部般若,佛部解脫?!股徣A部為理,故配于法身,金剛部為智,故配于般若,斯理斯智,解脫纏縛,顯行佛地,故佛部配于解脫。見秘藏記鈔三。
涅槃點(diǎn)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:涅槃聲)
腳跟點(diǎn)地
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)前后際斷,徹見本來面目,一切功夫,皆有著落之謂也。
眾圣點(diǎn)記
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)持善見律毗婆沙之師資相傳也。佛入滅以來每歲安居竟記一點(diǎn),故名眾圣點(diǎn)記。出三藏記十一善見律毗婆沙記曰:「仰惟佛世尊泥洹已來年載,至七月十五日受歲竟,于眾前謹(jǐn)下一點(diǎn),年年如此。感慕心悲,不覺流淚?!箽v代三寶記十一曰:「外國沙門僧伽跋陀羅,齊言僧賢(善見律譯者),師資相傳云:佛涅槃后,優(yōu)波離既結(jié)集律藏訖,即于其年七月十五日受自恣竟,以香華供養(yǎng)律藏,便下一點(diǎn)置律藏前,年年如是。優(yōu)波離欲涅槃持付弟子陀寫俱,陀寫俱欲涅槃付弟子須俱。(中略)如是師師相付至今三藏法師,三藏法師將律藏至廣州,舶反還去,以律藏付弟子僧伽跋陀羅,羅以永明六年共沙門僧猗于廣州竹林寺譯出此善見毗婆沙。因共安居。以永明七年庚午歲七月半夜受自恣竟。如前師法,以香華供養(yǎng)律藏訖,即下一點(diǎn)。當(dāng)其年計(jì)得九百七十五點(diǎn),點(diǎn)是一年。趙伯休,梁大同元年,于廬山值苦行律師弘度,得此佛涅槃后眾圣點(diǎn)記,年月訖齊永明七年。伯休語弘度曰:自永明七年以后云何不復(fù)見點(diǎn)?弘渡答云:自此已前皆是得道圣人手自下點(diǎn),貧道凡夫止可奉持頂戴而已,不敢輒點(diǎn)。伯休因此舊點(diǎn)下推至梁大同九年癸亥歲,合得一千二十八年。房(三藏記之著者)依伯休所推,從大同九年至今開皇十七年丁已歲,合得一千八十二年。若然則是如來滅度始出千年,去圣尚邇,深可慶歡?!挂来擞泟t周敬王三十五年,西歷紀(jì)元前四百八十五年,是佛入滅之年也。
提點(diǎn)
【佛學(xué)大辭典】
(職位)禪林之職名。司金谷者。庫司知事之外有此職。原為宋朝官職之名。提點(diǎn)者,提舉點(diǎn)檢其事使無塵滯也。見象器箋七。
過去塵點(diǎn)劫
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)欲示過去之久遠(yuǎn),法華經(jīng)說五百塵點(diǎn)劫三千塵點(diǎn)劫等塵點(diǎn)之譬,(參見:塵點(diǎn))
煎點(diǎn)
【佛學(xué)大辭典】
(飲食)煎茶之點(diǎn)心。煎茶以點(diǎn)空心也?;?yàn)辄c(diǎn)心之異名。是進(jìn)茶之前先進(jìn)些點(diǎn)心物也。見象器箋十七。
頑石點(diǎn)頭
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)蓮社高賢則傳曰:「竺道生入虎丘山,聚石為徒,講涅槃經(jīng),群石皆為點(diǎn)頭?!菇裱愿谢钤活B石點(diǎn)頭。本此。
【俗語佛源】
喻說理透徹,使悟性全無的人也心服。頑石即指無知覺的石頭。全句應(yīng)為「生公說法,頑石點(diǎn)頭」。生公指晉末義學(xué)高僧竺道生,他為鳩摩羅什的高足,悟解非凡。當(dāng)時(shí)《涅槃經(jīng)》只部分譯出,傳入南方,其中說除一闡提(斷絕善根的人)外皆有佛性。道生則堅(jiān)持認(rèn)為「一闡提人皆得成佛」,遂被守舊者目為邪說,擯出僧團(tuán)。道生因入今蘇州虎丘山,傳說他曾聚石為徒,講《涅槃經(jīng)》,說到一闡提有佛性,群石皆為點(diǎn)頭(見《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷二十六、三十六)。現(xiàn)在虎丘山尚有「生公說法臺」和「點(diǎn)頭石」。以后全部《涅槃經(jīng)》傳到南京,其中果然說「一闡提人有佛性」,大眾這才佩服他的卓越見識。于是頑石點(diǎn)頭的傳說便不脛而走。后來以此形容說理透徹,使人不得不心服?!?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷十七:「何故雙眉本來自橫,鼻孔本來自直?直饒說得天花亂墜,頑石點(diǎn)頭?!沽簡⒊缎轮袊磥碛洝返谌兀骸父绺?,你請拿至誠去感動(dòng)他波,只怕把泰山頑石說到點(diǎn)頭還容易些哩!」(常正)
塵點(diǎn)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)塵點(diǎn)劫也。
塵點(diǎn)劫
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)有二種:一,三千塵點(diǎn)劫。一,五百塵點(diǎn)劫。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指三千塵點(diǎn)劫,即磨一三千大千世界所有之物而為墨,每經(jīng)一三千大千世界便下一點(diǎn),墨完了,而所經(jīng)過的世界又全部碎為微塵,再以每一微塵當(dāng)作一劫來計(jì)算,這是表顯大通智勝佛出世迄今非常久遠(yuǎn)的比喻。2。指五百塵點(diǎn)劫,即抹五百千萬億那由他阿僧祇之三千大千世界為微塵,每經(jīng)過一五百千萬億那由他阿僧祇之國便下一微塵,微塵盡了,而所經(jīng)過的世界又全碎為微塵,再以每一微塵當(dāng)作一劫來計(jì)算,這是表顯釋迦如來成佛迄今非常久遠(yuǎn)的比喻。
點(diǎn)化
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)為他緣所點(diǎn),己性分之變化也。
點(diǎn)心
【佛學(xué)大辭典】
(飲食)正食前后之小食也。小食點(diǎn)空心之義。畷耕錄曰:「今以早飯前及飯后,午前午后晡時(shí)食為點(diǎn)心。唐史鄭修為江淮留后,家人備夫人晨饌。夫人顧其弟曰:治妝未畢,我未及餐,爾且可點(diǎn)心。則此語唐時(shí)已然。」
點(diǎn)石
【佛學(xué)大辭典】
(故事)竺道生在虎丘山,對石講涅槃經(jīng),使石點(diǎn)頭之故事也。(參見:道生)
道生
【佛學(xué)大辭典】
(人名)晉道生,本姓魏,鉅鹿人,值竺法汰而出家,遂姓竺。入廬山。幽棲七年,鉆仰群經(jīng),后與慧?;蹏?yán)同游長安,從羅什受學(xué)。后還都,止青園寺。著二諦論,佛性常有論,法身無色論,佛無凈土論等。守文之徒,多生嫌嫉。又六卷之泥洹經(jīng),先至京師,生剖析經(jīng)理,立闡提成佛之義,時(shí)大本未傳,舊學(xué)不許之,以為邪說,遂擯于眾中,生袖手入平江虎丘山,豎石為聽徒,講涅槃經(jīng),至闡提有佛性處曰:如我所說,契佛心否,群石皆首肯。后游廬山,居銷景巖,聞曇無讖在北涼,重譯涅槃之后品,至南京見之,果如生言。宋元嘉十一年十一月寂。見高僧傳七、釋氏稽古略二。
點(diǎn)茶湯
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)與點(diǎn)茶同。又言點(diǎn)茶點(diǎn)湯。
點(diǎn)茶
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)點(diǎn)者以茶筅點(diǎn)湯,又點(diǎn)冷水于湯也。文公家禮曰:「主婦執(zhí)茶筅,執(zhí)事者執(zhí)湯瓶隨之,點(diǎn)茶。蓋以神主櫝前先設(shè)盞托,至是乃注湯于盞,用茶筅點(diǎn)之耳。古人飲茶用末。所謂點(diǎn)茶者,先置末茶于器中,然后投以滾湯,點(diǎn)以冷水。而用茶筅調(diào)之,今人燒湯煎葉茶,而此猶云點(diǎn)茶者,存舊也。」